Хартата на Владимир Мономах като извор на дългото истинознание за българската истина
СЪДЪРЖАНИЕ
Глава 23
ГЛАВА ЗА СЛУШАНИЯТА Володим&ра от княжеския двор относно послушанието. Те не добавят за подчинение на крепостен селянин, ако няма да има свобода за голите, тогава, ако е необходимо, сложете тивун за болярин, но не се примирявайте с in&x; дори в малки случаи, ако е необходимо, легнете на zakoup (стр. 117) ДЪЛГА ИСТИНА (Троичен списък) О, слушай барета. И послушанието в студа не се добавя,. но няма да има безплатен, но ако е необходимо, поставете тивун на болярите, но не го поставяйте на ivkh; и в малка сума, ако е необходимо, инвестирайте в покупки (стр. 112)
Държавен исторически музей, Син. No 954 (при Горски No 117). В края на ръкописа четем летописеца, според който „българският летописец се почита" от Кръщението на Владимир (Святославич). Даваме края на този любопитен летописец, непълно отпечатан от Горски, „Летописецът. Адам първият човек живее lt 900 и 90 (по-нататък виж Горски). „И от 7-ия сборник до смъртта на Михаил Цезар lt месеци 64 и 9". и дни 7. При същия цар Русия дойде при варягите, Chyud Slovne, Krivichi,
А. С. Архангелски. За изучаване на старобългарската литература, У16 - с. 39.
грамота на Владимир Мономах. Започна с думи за конференцията в Берестово и завърши с резолюция в малки дела да се отнасят до покупки, за
Горски и Невоструев. Описание на ръкописите на Синодалната библиотека*. II, 2, стр. 86.
Хроника според Лаврентиевия списък, Санкт Петербург. 1872 г., стр. 95. Йерован крепостен Соломан.
Колекция от Московската катедрала Успение Богородично от XII век. М. 1899, стр. 33.
Ипатиевската хроника ни разказва за голямо въстание в Киев, което се случи след смъртта на Святополк. За характера на това въстаниесе казва в думите, с които според хрониката киевчани се обръщат към Мономах: „това не е дворът на Путятин, нито социалистите, но и евреите грабят, и все още отиват в къщата ви и болярите, и манастира.“ В тези думи има много неяснота.