Хашар като несанкционирано събрание
Новини от Централна Азия
Хашар като несанкционирано събрание. Протестантите продължават да бъдат преследвани в Узбекистан
Няколко дни по-късно Ахмед Назаров говори за този инцидент пред кореспондент на Фергана:
„В 9 сутринта момчетата и аз започнахме да разчистваме мазето от земята и да изливаме бетон на пода. Непокритите курпачи (тънки памучни дюшеци) висяха отвън на слънце, нашите приятели ги донесоха, жените им сложиха покривки, шиеха ги, други чистеха. След като работихме около четиридесет минути, оставихме всичко на улицата както си беше - парчета дърво, арматура, всичко, което преди това беше извадено от мазето, и отидохме да пием чай. Докато седяхме на масата, говорихме, смеехме се - мина около час. Някъде към единайсет се почука на вратата, погледнах през шпионката и видях водопроводчици, които смениха тръбите в къщата ни. Когато отворил вратата, по стълбите се чули стъпки и някакви хора изведнъж започнали да нахлуват в апартамента. Естествено, препречих им пътя. Бяха шест-седем, настояха да се отдалеча и да ги пусна. От наша страна се качиха съпругата ми Елена и още няколко души, ние не ги пуснахме: не ни показаха официални документи. Вярно, един от тях показа малката си книжка, но нямаха прокурорска санкция. В същото време казаха, че уж имат „всички необходими документи“, че е „постъпила жалба от съседи“ или от някой друг и че „са длъжни да проверят“.
Отново се стигна до схватка, силите за сигурност се опитаха да пробият, собственикът на апартамента и гостите му блокираха вратата. Всичко това продължи, докато не се появи младият старши лейтенант Юсупов, който, според Назаров, започна да общува културно, каза, че „има изявление в отдела“ и че той „е напуснал подписка за разследване на този случай“.
В крайна сметка следдълги разправии, Юсупов каза: "Трябва да направим проверка, поне вижте, няма да търсим." Е, отговарям, да вървим, ще влезете вие и двама свидетели. Юсупов поиска да вземе фотограф със себе си, четиримата влязоха в къщата и всички присъстващи бяха помолени да излязат навън. Бяхме двадесет и двама възрастни и пет деца, както впоследствие беше записано в протокола, най-малкото момиче беше на три години, най-голямото на осем години”, разказва Ахмед Назъров.
Когато започна обиколката на апартамента, Юсупов, преди да вземе нещо, поиска разрешение да погледне тази или онази книга, да погледне под масата, в чекмеджетата. Накрая намери детска Библия на рафта, стара десетгодишна, която беше закупена от Библейското общество в Ташкент. Намерих и разпечатани листове с песни на български и узбекски. И Юсупов взе чужда тетрадка, която съдържаше лични бележки. Сложи всичко в една торба, завърза я и я запечата. След като подписаха протокола, всички излязоха на улицата, където Назаров видя автобус, на който по-късно бяха отведени в районното полицейско управление, както и тълпа от служители на реда, стоящи близо до къщата.
„Бяха трийсет, ако не и повече, и само трима от тях бяха в униформа“, спомня си Назаров. - Това са трима участковци: единият от нашата махала (квартал, община), другият от съседната и началникът им. Плюс този следовател Юсупов.
„Те търсят, защото не могат да го докажат“
Задържаните бяха отведени в отдела за вътрешни работи (MID) на Хорезмска област на Узбекистан и разпределени в офиси, започнаха да ги разпитват, поискаха да подпишат документи. В крайна сметка под натиска на силите за сигурност девет души пишат обяснения, останалите тринадесет отказват. Някои от младежите написаха, че са дошли да помогнат на „чичо Ахмед“, някой - „леля Лена - да шие матраци“,някой написа, че „родителите им са приятели, така че те дойдоха да помогнат“, някои написаха, че „един приятел се обади и те с радост дойдоха да помогнат с домакинската работа“.
Трябва да се отбележи, че от служителите на реда, които претърсиха апартамента на Назаров, само пет или шест души се представиха на собственика, останалите отказаха да назоват себе си, своите титли, длъжности и месторабота.
„Ден по-късно отново отидох в офиса, за да разбера имената на другите нападатели“, продължава историята Назаров. - Както се оказа, един от полицаите, които се опитаха насилствено да проникнат в апартамента, имаше три пръста, забити във вратата, той се оплака, че „е претърпял щети“ и че освен това „Лена-опа го ухапа за ръката“. Сега ни обвиняват в неразрешено събрание, въпреки че никой никъде не е проповядвал, не е говорил за нищо. И като нищо не могат да докажат, искат някой да напише нещо. От една от жените беше отнета флашка, на която имаше проповеди, филми.
Нарушаването на законите е прераснало в система
Междувременно това не е първото нападение на силите за сигурност срещу протестанти в Ургенч. През май 2006 г., когато група служители на Националната служба за сигурност (SNB) и Министерството на вътрешните работи (MVD) на Узбекистан нахлуха в апартамента на Ахмед Назаров. Бягайки от побоищата, той скочил през прозореца и се ударил на земята, наранявайки тежко двата си крака.
Един от служителите на реда последва Назаров и продължи да го бие, който вече лежеше на земята. Според жертвата няколко от полицаите, които са го нападнали, са били пияни.
Както и този път, през 2006 г., осем-десет души са били в „групата за залавяне“, нападнала неочаквано апартамента на християнин.
Като гражданин, който спазва закона, Ахмед Назаров никога не е крил своетопринадлежащи към религиозна група, представляваща едно от многото разклонения на традиционното християнство. Той е инвалид втора група и страда от диабет. След като попадна в болница в резултат на побоя, Назаров беше принуден да се лекува дълго време. Естествено никой от силите за сигурност не беше наказан за деянията си.
Междувременно властите в Ургенч продължават да държат в напрежение група християни, следейки ги и периодично насъсквайки маргинали срещу Ахмед Назаров и неговите съратници. Макар и на битово ниво, евангелистите нямат никакви разногласия с представители на други религии. Бащата на Назаров, Анвар-ака, е мюсюлманин, който е направил хадж, няма проблеми със сина си християнин. Освен това те се занимават с благотворителност, помагат на нуждаещите се в Домовете на милосърдието, заедно с други вярващи от групата на Назаров, които оказват всякаква помощ на възрастни хора, хора с увреждания. Може би това дразни местните власти, които търсят всякакъв претекст за провокации и репресии срещу общността на християните-единомишленици.
Конституцията на Узбекистан декларира свобода на религията, но на практика правителството ограничава тези права. И въпреки че Законът за свободата на съвестта и религиозните организации от 1998 г. предвижда свобода на религията, свобода от религиозно преследване, отделяне на църквата от държавата, правото да се създават училища и да се обучават духовници, той предоставя всички тези права само на регистрирани групи. В същото време към религиозните групи се прилагат строги и тежки изисквания. По-специално, законът предвижда, че всяка група трябва да представи в местната служба на Министерството на правосъдието списък с най-малко 100 свои членове, които са граждани на Узбекистан.
Въпрекифактът, че в Хорезм има няколко регистрирани протестантски религиозни групи и групата на Назаров е събрала необходимия брой подписи, регионалното управление на Министерството на правосъдието отказва да ги регистрира от няколко години. В същото време в лични разговори с Назаров местните служители на реда казват, че ще ги оставят на мира веднага щом групата бъде регистрирана. Получава се порочен кръг.
„Преследването на вярващите в Узбекистан продължава в същия режим, репресивни мерки се прилагат както към членовете на неформалните мюсюлмански, така и към християнските общности. Тъй като властите смятат представителите на подобни религиозни сдружения за неконтролируеми, спрямо тях се прилага режим на тотален контрол. Сред вярващите има такива, които спокойно могат да се нарекат жертви на жестоко, нечовешко или унизително отношение.
И тъй като в тази ситуация става дума за християнска група, която не се намира в Ташкент, а в периферията, ние сме свидетели на истински произвол по отношение на представителите на религиозните малцинства. Хората се занимаваха с подобряване на дома от добро, доверчиво отношение към лидера на тяхната общност, те идваха да помогнат - какво лошо има в това? Но служителите на реда тълкуват това като "неразрешена среща", която абсолютно не е подкрепена с никакви факти.
Оказва се, че взаимопомощта на приятели се счита за "незаконен акт". Дори ако приятелите са свързани с религия, това не дава право на властите да считат действията им за незаконни. Подобно объркване на понятията е незаконно от страна на властите. Считам го за явно противозаконен, репресивен акт по отношение на представители на религиозно събрание, неформална общност, която не може да бъде забранена по никакъв начин.в съответствие със законодателството, даващо право на всеки човек на свобода на съвестта и религията и свобода на сдружаване.
Според мен или служителите на реда са се държали по този начин умишлено и тогава е важно да се търси вътрешно разследване, което да подведе под отговорност тези, които са участвали в това нападение. Или „неумишлено“, а това показва тяхната некомпетентност и абсолютната липса на превантивна работа на място. Тоест те не знаят с кого си имат работа и за всеки случай, разчитайки на догадките си и, както се казва, на богатото си въображение, те просто вземат хората и ги наказват жестоко и необосновано, единствено от увереност в собствената си безнаказаност“, подчертава Атаева.
Политиката на двойни стандарти към вярващите, бруталното отношение към членове на религиозни общности, които не са официално регистрирани от силите за сигурност, ги поставя извън закона, прави ги изгнаници, което противоречи на Конституцията на Узбекистан, която гарантира свободата на религията на всеки гражданин на страната. И докато в регионите се упражнява тотален контрол върху представителите на неформалните религиозни общности, подобна политика едва ли ще добави доверие към реформите, обявени от новия президент на Узбекистан.