Хомяков Алексей Няколко думи за философското писане
Няколко думи за "Философското писмо"
Няколко думи за "Философското писмо", публикувано в 15-та книга на Телескопа.
„Диетиката на душата и тялото е истина, отдавна позната на другите народи“, казва авторът на статията, „но за нас това е новина“, отбелязва той. Но кой, приятелю, ти разкри тази истина просто, сякаш без влиянието на векове и хора? Кой би могъл да отвори, освен Бог Слово.
Трябваше преди всичко да повярвам, а след това изповядвам тази истина за благото на общото тяло и дух.
българите, със своето здраво телосложение, с умерен живот, могат да достигнат вековните векове на съществуване, предназначени за народите.
Нашата позиция е ограничена от влиянието на четирите части на света и ние сме нищо, както казва авторът на Философското писмо, но сме центърът на човечеството на европейското полукълбо, морето, в което се вливат всички понятия. Когато прелива от конкретни истини, тогава ще потопи бреговете си с обща истина. Тук е, струва ми се, мистериозната съдба на България, за която се безпокои авторът на статията „Философско писане“. Това е причината за разнородността на понятията в нашето царство. И нека общите понятия на човечеството се излеят в нашия съд - в този съд има древнобългарски елемент, който ще ни пази от поражения.
Но нека разгледаме по-подробно някои от разпоредбите на автора на статията „Философско писане“. "Хората живеят само от силните впечатления от времето, което е преминало в умовете им и чрез контакт с други народи. Така всеки човек чувства собствената си връзка с цялото човечество", пише писателят; и продължава: „Ние дойдохме на света като извънбрачни деца, без наследство, без връзка с хората, които са ни предшествали, не сме придобили нищо отпоучителни уроци от миналото.
Писателят не си направи труда да разгърне метричната книга, в която е отбелязано нашето раждане сред другите законни народи, иначе не би казал това. Вярно е, че не е видял записа и граничния план на землището, където е отбелязано родовото имение на славяни и българи - отбелязано е на родния му език, а не на диалекти! Ако не бяхме живели със силни впечатления от миналото, нямаше да се гордеем с името си, нямаше да се осмелим да свалим игото на монголите, отдавна щяхме да се преклоним пред властта на някой си Сикст V или Наполеон, щяхме да разпознаем чистилището между ада и рая и накрая отдавна щяхме да се превърнем в лицемери, следвайки правилото „да понасяш злото в съгрешението тайно“. Който има нужда от такава индулгенция, няма да я намери в нашите църковни обреди.
Писателят върви от народ към народ, а ние ще вървим от човек към народ: първо ще разгледаме какво наследява от баща сина, внука, правнука и пр. После какво наследяват поколенията.
Първото наследство е името, след това титлата, след това имуществото и накрая някакво отражение на добрата слава на предците; но всички тези наследства, с изключение на титлата, постепенно или внезапно изчезват, ако наследниците не ги пазят и поддържат: богатството се живее, лъчите на бащината слава се отразяват все по-бледо върху потомците; остават само думите "княз", "граф", "велможа", "търговец". "селянин". - но без опора, първото падане.
Никъде и никога никой от великите хора не е дал брой велики потомци; същото се случи и сред потомците; потомците на гърците не са спасили нито езика, нито словото, нито нрава, нито кръвта на дедите си. Римските господари се превърнаха в роби; и цялата северна Европа, населена с преследвани парии, се надигна и създаде нова родословна книга на родината си, изгори цифровите книги на Индия, Рим и Гърция.
Къде са силните впечатленияминали времена? И необходими ли са те за морала на човека и за реда на неговия живот? За да разпределя времето си, да знае как да използва всеки час от него, всеки ден, за да има верига на съществуване, необходими ли са потомци и впечатления от миналото?
Породата има влияние само в отношенията на хората помежду им: сравняването на своето предимство с незначителността на другите прави човек горд, презрението засяга гордостта и убива силата; но религиозното състояние на човека не изисква порода. Следователно, за човешка гордост и нашето уважение към себе си, ние се нуждаем от родословието на народа; а за религията на България е нужно само уважение към нейната собствена религия, чиято святост и сила така мирно преминават през вековете.
Нашето общество наистина сега е съставено от несъгласие на понятията; и въпреки това, тъй като концепциите ни се предават от несъгласни педагози, . Ето защо нашето общество, което трябва да дава пример на другите условия във всичко, е настроено по друг начин. И това разочарование няма да свърши, докато не разполагаме с достатъчен брой собствени ментори, достойни за уважение и доверие на родителите.
По този начин концепциите на другите хора ни разстройват с нашите собствени. Ние оставихме настрана работата по подобряването на всичко, което е наше, защото бяхме вдъхновени да обичаме и уважаваме само чуждото - и това ни струва морално унижение. Майчиният език не се зачита; нашето древно праволинейно разположение често се заменя с хитрост; силата на тялото е поглезена; новината ни стана душа - нежеланието ни завладя. Не нарушаваме ли ние самите съюза с впечатленията от нашето минало? Защо разделяме върховете от долните части? Защо живеят на гости в родината си, не само говорят, пишат, но и мислят не на български?
Отговори ми, приятелю, на тези въпроси дали са верни. Отговори миима ли нужда соколът от паунови пера, за да бъде и божия птица и да изпълни предназначението си в съдбата на цялото творение.
Когато разделя европейското еднофамилно семейство на латинско и тевтонско, писателят несправедливо отстранява гръцко-българското семейство, което също е свързано с други и, може да се каже, съставлява средата между крайностите на слепотата и ясновидството.
В първите векове на християнския свят е имало три силни владетели: Гърция, Рим и Севера (тевтонския свят). :
От доброволния съюз на Гърция и Севера се ражда Русия; от насилствения съюз на Рим със Севера се раждат западните кралства. Гърция и Рим са остарели. Рус е една наследница на Гърция; Рим имал много наследници.
Трябва да се реши в коя от тях истината най-надеждно развива идеите за дълг, закон, истина и ред. Възможно е облеклото на истината също да се съобразява с климата, но нейната същност е една и съща навсякъде, защото тече от един и същи извор. За нравствеността на нашия живот можем да използваме правилото на Конфуций, защото изводите на ума от преживяванията на живота са еднакви навсякъде: от всяка разнородна храна вкусът извлича само два оригинални принципа - сладко и горчиво.
Ако моралът е еднакъв навсякъде и ние, както и другите народи, можем да го използваме, тогава кой ни кара да се отдадем на подобряването само на външния живот? На всеки човек е дадена толкова воля от небето, че може да овладее себе си, да спре фалшивата посока, да се принуди да мисли за живота, да се довери на вечното правило: „умри сам с думи и дела“ - и да станеш по-добър без помощта на предците, но с помощта на опита на хората. Потоци от добро също текат от върха.
"Масите са под влиянието на особен вид сили, развиващи се в избраните членове на обществото. Самите маси не мислят, сред тях има мислители, които мислят за тях, вълнуватколективно разбиране на нацията и да я карат да върви напред; докато малък брой мисли, останалите съществуват и общото движение се проявява. Това важи за всички народи, с изключение на някои поколения, в които е останало само едно човешко лице."
Последните думи противоречат на първите, тъй като животът е движение напред, а в природата всяко движение е напред; във всички движения на природата има начало и следствие. Колкото и вярна да изглежда позицията на писателя обаче, ако масата се сравни със сфера, състояща се от множество сфери, непрекъснато смачкани до едно цяло, тогава на последното същество не може да се отрече онова мислене, от което се състои общото, по-висше мислене, което е поставено в изпълнение. В противен случай масата би била бездушен материал.
Така думите на майстора писател: "Къде са нашите мъдреци, къде са нашите мислители? Кой и кога е мислил за нас, кой мисли сега? "- те са изречени срещу собственото си в полза на общото мислене. С това той отрича собствената си умствена дейност.
Нашите мъдреци! Кой мисли вместо нас!
Гледайте само на Запад, няма да видите нищо на Изток, гледайте непрестанно към небето, няма да забележите нищо на земята. Да предположим, че "ние сме отшелници в света, не сме му дали нищо", но това, че те не вземат нищо, е логически несправедливо: ние сме заимствали неуважение към себе си от него, ако сме съгласни с автора на писмото.
И следователно бихме могли да допринесем за общото просветление, ако се огледаме наоколо, а не в далечината; всички се интересуваме само от това да следваме, да догонваме Европа. Със сигурност сме изостанали от него през целия период на монголско господство, защото има голяма разлика в подчинението на просветен народ и на варварите. Докато Рус претърпя детски болести, неволно се подчини на идола на хана и беше,междувременно, като стена, която защитаваше християнския свят от мохамеданите, Европа по това време изучаваше науките и изкуствата от гърците и техните наследници. Универсалното материално господство на падналия Рим отново беше оборудвано във Ватикана, привидно трансформирано във форми на духовно господство, но това господство не беше господството на словото, а господството на меча, само скрито. Рус се съпротивляваше за общото благо, това е нейна заслуга.
Писателят казва: „Какво правехме ние във време, когато в ожесточената борба между варварството на северните народи и високата мисъл на религията се издигаше величествената сграда на ново образование?“
Ние получихме от умираща Гърция свято наследство, символ на изкуплението и научихме словото; защитихме го от нашествието на Корана и не го предадохме на властта на папата; те запазиха непорочния гълъб, който долетя от Византия до бреговете на Днепър и падна върху гърдите на Владимир.
Вечни истини, предадени ни на славянски език. -следва същото като Европа; но защо не ги познаваме? Нашата изповед не забранява да разберем тайните на Вселената и да подобрим общия живот за добро. Вечната истина на светата религия не процъфтява, иначе не би била вечна, но все повече и повече доминира над света, все повече и повече изяснява не себе си, а хората; и той също е идолопоклонник, който не се покланя на Дълга, Закона, Истината и Реда, а се покланя на златото и почестите, страхува се от своите идоли и е готов да забрави праведността, за да им угоди.
Преобладаването на християнската религия не се основава на насилие и следователно не повърхностната философия се бунтува „срещу войните за вяра и срещу пожарите“, а самата истина на християнството. И такъв свят от идеи може да бъде създаден в сблъсък на мнения. Сблъсъкът на мнения е характерен за учениците, в тези разгорещени дебати може да триумфира и фалшив силогизъм, като меч в ръцете на най-силния, но в същото време и най-несправедливия.Истинската убеденост скромно се отдалечава от онези, които не я разбират, не се унижава със спор за мнения. И затова ми се струва, че религията в борбите на Запада е била само маска за други човешки усилия; защото религията не пита човек при какви условия живее в обществото: сигурно е, че ако моделите на социалния живот живеят според истината, а не чрез езическата егоистична хитрост, тогава от всички усилия на обществото едно и също заключение: дълг, закон, истина, ред.
Религията е едно слънце, една светлина за всички; но еднакво благотворните лъчи от него не се разпространяват еднакво по земното кълбо, а в съответствие с общия закон на вселената; В съответствие с климата на природата имаме по-студен климат на идеи; със силата на тялото можем да имаме и по-силна сила на душата. И ние не сме обречени на замръзване: природата ни е дала средства за затопляне на тялото; от нас зависи да спасим душата от студа на злото.
С това исках да завърша писмото си, но не можах да се въздържа от още няколко думи в опровержение на мнението, че България няма нито история, нито легенди – означава ли това, че тя няма нито корен, нито основа, нито български дух, няма нито минало, нито дори гробище, което да й напомня за величието на нейните предци? Трябва само да знаете историята на салоните, за да бъдете толкова несправедливи.
Летописът на старобългарския живот ли е виновен, че не се чете?
Не по-рано от дванадесети век всички истински просветени кралства започват да излизат от хаоса на варварството. През дванадесети век нашият християнски свят вече процъфтява мирно; Какво се случваше тогава в Западна Европа? Овцете от западното стадо, развълнувани от своя пастир, мислеха за господство; но вярно е, че светите земи не са били определени от него за стадото. Бог не изисква нито кръв, нито преследване за вярата; мечът не доказва истината. Богът на словото побеждава със словото. Божи гроб не е ябълка на раздора; Той-собственост на цялото човечество.
По този начин едно уж голямо предприятие трябваше да се срине. Ние не сме участвали в него и ще се похвалим с това. По това време ние формирахме нашия ум и душа - и следователно нито едно царство, възникнало от средното време, няма да ни представи паметници от 12 век, като Словото на Игор, Посланието на Даниил до Георги Долгоруки и много други писания. Славянски език, дори IX и X век. . Има ли някой от европейските народи, освен шотландците, легенди и песни, подобни на нашите? Кой има толкова много от собствената си, скъпа, душа? Къде се вият тези звучни, неразбираеми в пълнотата на чувствата гласове на кръгли танци? Прочетете колекцията от древни народни легенди-поеми на Кирил Данилов. Кой християнски народ има Нестор? Кой от народите има толкова акъл в поговорките? Но не са ли поговорките плод на буен стар народен бит?
Все пак ще ви остане да изчислите природните свойства и привикналите недостатъци на нашия и на другите просветени народи, да ги претеглите и вече от тях да заключите кой от народите е по-способен да съчетава в себе си материална и духовна сила. Но това е нов обширен предмет на разсъждение.
Стига против мнението, че сме незначителни.