хората грешат
Много хора понякога си задават простия въпрос какво е значението на празника Рождество Христово. Христос се роди. И какво като цяло донесе Той на нашия свят? Какво даде? Разбира се, истинските вярващи нямат такъв въпрос. Но хората са различни и имат подобни въпроси.
Нека си представим как мислят тези хора. Наистина, защо е нужен Христос? Те казват: "Христос е нашият Бог, това е нашият Спасител!" И някой с язва пита: „Да? От какво спаси? От грях? И какво е? Да спреш ли да грешиш? Те съгрешават. Спасен от смъртта? Да спра да умирам? умират. И така, какво направи Той? Вижте колко много страдание има по света! Просто е несметно! Какви ужаси стават по света! Колко още милиони просто умират от глад! И ако говорим за войни, за болести, тогава дори е невъзможно да си представим колко е ужасно!
И така Христос се ражда. И Църквата се подготвя за това. Постим, молим се, специално подготвяме душата и тялото си. В края на краищата, постът не е просто да не се яде нещо скромно, а специално въздържание от всички чувства: както чувствата на тялото, така и чувствата на душата. Какво означава "чувствата на душата"? Църквата призовава да погледнем навътре. Искаш ли да знаеш кой си всъщност? Не е трудно. Трябва да погледнете какви мисли живеете, какви цели, надежди, желания.
Обикновено както си мисли човек: „Знам какво искам. Искам да съм богат, здрав, успешен, искам всички да ме харесват. А за себе си всичко ми е ясно. Но се оказва, че искаме да постигнем идеалния живот на кръгъл паразит, който се рови в стомаха с всички необходими му ползи. Изобилието от всички земни блага е за нея. Оказва се, че това е, което искаме и към което се стремим. Искаме ли още нещо? Не искаме да гледамесебе си и да разберем колко сме далеч от истинския идеал?
Човек, ако иска да погледне себе си, тогава ще види кой е той по своите мисли, желания, чувства, намерения, цели. Кой е той по същество, а не според тези външни форми на поведение, дейност, циркулация, защото знаем, че много често фасадата на една сграда изобщо не отговаря на това, което е вътре в самата сграда.
И да нахрани, да напои всекиму по нещо - и няма какво да се каже, тогава всеки би приел християнството. Но ако погледнем в историята, ще видим колко гонения е имало срещу християнството. Колко еретически движения възникнаха, колко преврати, включително дворцови, колко войни. Хората, които се интересуват от Църквата, имат въпроса: "Какво е дало християнството на човечеството?". Всичко изглежда същото. Светът е също толкова кръвожаден, кръв се лее. По същия начин се раждат нещастници, инвалиди, всичко е пълно с това, от което човек така копнее да се освободи. И изведнъж казват – Спасителят.
Каква е същността на човека? Кое е най-важното в него? Кое е най-важното в един човек? В човека се води постоянна борба между две начала. Тютчев също пише: "Ах, две души живеят в гърдите ми, и се разкъсват, и копнеят за раздяла." Колко много говорим за чужди войни! Колко копия счупвамекой прав, кой крив! Колко обвинения, съгласия, несъгласия! Тук сме бойци. И ние изобщо не разглеждаме главното, което поражда всички тези външни неща – борбата, която се води вътре в човека. Достоевски добре е казал: "Дяволът се бие с Бога, а бойното поле са сърцата на хората."
Плътта не е само тялото. Под плътта се разбира съвкупността от жизнените нужди на тялото, преди всичко, а след това и на душата. А душата много пита. Тя също иска нейния комфорт, както и тялото. Все пак бих! Какво е комфорт, ако говорим за чисто естетически параметри? Това е на първо място естетически комфорт. Така че окото ми, сетивата ми, слухът ми, зрението ми намират удоволствие, удовлетворение. И това се отнася особено за духовните нужди, за да се отнасят добре с мен, навсякъде цареше справедливост, добронамереност, учтивост, култура. Тук вече не става въпрос за тялото, изглежда, това вече е за състоянието на ума.
Какво е добро или лошо тук? От една страна, това е естествено желание на човек да седне не на някакъв тромав пън, а на добър стол. Това е естественото желание на човека за външния комфорт на тялото и душата. И в този смисъл дори не мога да кажа дали е добро или лошо. Просто е естествено. Добре или лошо е, че дишаме? Все пак искаме въздухът да е чист. Но това естествено желание, оказва се, е естествено само за момента, където има определена граница, прекрачването на която става неестествено.
Да, неестествено. За мен е естествено да ям, но... Естествено е да пия, но... Естествено е да се оженя, но... Не знаем ли колко "но" има? Естествено е да ми е удобно в къщата, но ... Не трябва ли да има мебели? Трябва, но кое? И така нататък, без край. Това няма край и никога няма да има. За светски хорада кажа по друг начин, че, оказва се, е възможно да се прекрачи границата кое наистина е полезно за мен и кое може да ми навреди. Да, необходимо е и полезно. Но за преяждане - извинете ме и всички лекари, лекарите директно ще кажат: „Все пак трябва да ядете нормално!“. Какво е нормално? Как да измерим нормалността? Спомням си, че един човек беше в болницата, казаха му: „Трябва да ядеш пет пъти на ден“. А на друг му казаха обратното, да пие само сок. За този пациент е неестествено да яде сандвич, иначе слабият му организъм няма да издържи. На святоотечески език тези отклонения от това, от което човек наистина се нуждае, тези неестествени за него неща се наричат грях.
Грехът е това, което вреди. Можете да пиете, но не можете да се напиете? Има - можете, но не преяждайте. Но не можем да спрем! Кое е най-правилното хранене: да спрете в момента, в който почувствате, че все още искате да ядете още малко. Трябва да спрем в този момент. Но човешкото тяло е проектирано по такъв начин, че иска да се запаси за бъдещето, в резерв. И този резерв, когато излеем всичко в себе си или го преглътнем, се оказва тежък излишък. Същото е и с душата. А грехът, оказва се, е всяко действие срещу това, което е присъщо на човешката ми природа. Това е грях. Неестественото е вредно. Тази, която ме наранява.
„Какво е грях“, често си мислят хората, „Бог е дал някакъв закон, просто го е дал и това е. Ако го нарушим, съгрешаваме срещу закона, който Той даде, тоест срещу самия Бог, и сега за това - очаквайте възмездие. Не, оказва се, че грехът е нещо съвсем различно. Йоан Богослов пише за това: „Грехът е беззаконие“. Ние нарушаваме човешката си природа, устроена като от Бога – естествено устроена. „Не нарушавайте закона, иначе виеда нараниш себе си!" Ето къде е грехът. Не против това, че Господ е създал тези двукраки хора, за да не живеят много добре на земята, не! Нашата природа е естествена, красива, прекрасна - не я нарушавайте! Когато се счупим, какво правим? Сами си нанасяме рана, сами се осакатяваме, сами се обезобразяваме, оказва се. Ами Бог? Нека си представим, нека опитаме: какво става с Бог? И виждаме две напълно различни гледни точки: едната е наистина православна, другата е дълбоко погрешна.
Какъв е православният, правилен възглед: Бог винаги е близо до нас. Това е Лекарят, Който стои, Който ни каза: "Не правете това, ще се нараните." Заповедта е такава, каквато е: „Не прави това! Ще страдаш“. Ние правим. Е, помислете само, Докторът каза: "Не правете това", но аз искам! Оказва се, че Бог е само лекар, Който ни заповядва как да живеем, ако искаме да сме здрави, щастливи, нормални, заповядва ни: оказва се, че с всеки грях ние нараняваме себе си. Бог не се променя, Той е Любовта, това е Докторът, който каквото и да правим, стои и чака, ако се обърнем към Него за помощ. Каква е тази помощ? С какво трябва да се справим? Това се нарича на християнски език покаяние. Прости ми, Господи, отново минах през гвоздеите. Ти каза, предупреди ме: „Не тръгвай, тук стърчат пирони! Пирони изковани и остри. Не ходете боси." Отново отидох! Господи, помогни ми, прости ми!
Лекар! Той стои, присъства: „Аз съм с вас до свършека на века“, както е казал Христос. „Аз съм днес, днес и завинаги същият“, стои и е готов да приеме и най-малкото ни чувство на покаяние. Освен това трябва да се има предвид, че когато Православието говори за това, то говори не само за този груб човек, за който давам примери, то говори за много по-сериозни и тънки неща. Какъв вид?
християнствотопредупреждава: ако Бог е казал, че това е грях, значи той знае, че с това си вредиш. Например, всички осъждаме някого. Знаем, че е грях, но не можем да се сдържим да не осъдим поне малко някого. И когато осъждаме някого, ние неволно си мислим: „Аз не правя това, аз съм по-добър“. Оказва се, че когато съдя друг човек, се смятам за велик. Свети Теофан произнесе невероятна фраза, аз леко я промених за по-добро звучене: „Аз самият съм боклук боклук, но всичко казва: не съм като другите хора“. Чуваш ли? Православието обръща внимание на душата, на състоянието на нашата душа. Той казва, дори в мислите си не си позволявайте никаква враждебност към друг човек. Защото тази враждебност не е нищо друго освен бумеранг. Всеки грях с дело, дума, мисъл срещу друг човек не е нищо друго освен удар по душата. Ех, да го разбирахме и приемахме!
Евангелието е основният закон - какво е то? Отговаряме: „Не „какво е“, а „Кой е“. Кой е този основен закон? И изведнъж прочитаме удивителни прости думи: „Бог е любов“. Ето го законът на нашата човешка природа. Това е начинът, само като запазим това в душата си колкото е възможно повече, не позволяваме да се отклоняваме от този принцип на живота, не допускаме нашите мисли, чувства, желания, нагласи, чувства, да не говорим за дела, просто не го допускаме, можем да запазим природата си непокътната и наистина да придобием доброто, което всеки човек придобива. Ето защо се роди Христос! Представете си, че човек е тежко болен - и изведнъж оздравява. Каква радост! Какви са били болките, какви преживявания - и изведнъж оздравява. Оказва се, че идването на Бога, Който е Любовта, е преди всичко изцеление от нашите нещастни страсти и страсти, с които се измъчваме и наказваме.
Само Любовта може да преодолее всичко това. И нашето духовно състояние се определя от степента на присъствие в нашата душа на тази любов. Тоест степента на доброжелателност към света, към човечеството, към всичко, което заобикаля. Това е нашето естествено състояние и степента на нашето огорчение срещу всичко в света или, напротив, любовта, е състояние, което задължително влияе на живота ни и го оформя по съответния начин.