Христос и дълга коса

r.a.s

Юлий

r.a.s

Цитатът от Новия завет трябва да се разбира в исторически контекст.

Защо го решихте само в исторически контекст? А не като команда при разделянето по външен вид (било то дължина на косата) според пола? А как да разбираме природата учи. каква природа??

r.a.s

1) a "Бръсначът не трябва да докосва главата на назирей."

Да, но 3 тогава той трябва да се въздържа от вино и [силни] напитки и не трябва да използва нито оцет от вино, нито оцет от напитки, и не трябва да пие нищо, направено от грозде, и не трябва да яде нито сурово, нито сушено грозде; (Числа 6:3)

34 Човешкият Син дойде, като яде и пи; и кажете: Ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците и грешниците. (Лука 7:34)

Нарушил ли е закона??

Пастор Дмитрий Зенченко

1) a "Бръсначът не трябва да докосва главата на назирей."

Господ не е бил назирей (поне не формално). Просто понякога бъркат „назирей“ (т.е. този, който се е обрекъл да бъде назирей, Числа 6:2) и „назирей“ (т.е. този, който идва от Назарет, Марк 1:24). Това са различни думи. Пример за такова идентифициране се намира в Матей 2:23.

Микола Данилов

Андреас

Пастор Дмитрий Зенченко

И така, откъде идва преобладаващата традиция да се изобразява Господ с дълга коса?

От Зевс и Асклепий, изобразени с дълга коса и брада. Но кога точно е трудно да се установи, тъй като не е ясно дали най-ранните християнски изображения на дългокос брадат мъж предполагат образа на Христос или това е нечий портрет (например в катакомбите на Св. Каликст, II век). Изображението, традиционно за източната иконопис, датира от Едеската легенда (6 век). На западдо 12 век Христос често е изобразяван като голобрад (не съм сигурен за дължината на косата). Но иконата е символично изображение, едва ли може да се изисква от нея историческа достоверност.

Ако вземем предвид изображението на Торинската плащаница (склонен съм да го считам за истинско), тогава можем да кажем, че Господ е имал къса брада и коса с умерена дължина (до раменете).

Микола Данилов

Ако вземем предвид изображението върху Торинската плащаница (склонен съм да го считам за истинско).

Това е! И аз не мислех, че си. Ако не е тайна, какво ви убеди в автентичността му? (Аз също съм склонен към тази идея, но се страхувам да не „купувам“ на следващата котка. „чудо“.)

Пастор Дмитрий Зенченко

По едно време ми направиха впечатление няколко аргумента в полза на автентичността на плащеницата. По-специално, откритието върху тъканта на прашец от растения, характерни само за Палестина от 1-ви век, структурата на самата материя, съответстваща на древните методи на тъкане, и историята на отпечатъка на римски монети от 1-ви век върху очите (открити при 5-кратно увеличение). Струва ми се важно, че следите от ноктите върху изображението на Торино не са в центъра на дланите, както беше обичайно да се изобразява, а в центъра на китките (както бяха забити в действителност).

Но не мисля, че Господ би оставил някакво безусловно доказателство за Своето Възкресение. Невярващият винаги трябва да има някаква вратичка за отстъпление - иначе ще се окаже, че говорим за духовно насилие, за принуда към вярата. И даването на вяра от Бог не е насилие.

ASP

На това стоим

Нашият портал е организиран от група евангелистиЛутеранско изповедание, което да свидетелства за истините на християнската реформация.

Стараем се да държим знамето си високо, спазвайки стриктно принципите на свободата на словото и съвестта.

Като нямаме финансиране от никого, ние сме независими в преценките си и с Божията помощ няма да отстъпим от истината и християнския призив за свобода.