И отиваш за "парчето желязо", Draft
В крайградското село Махачкала, Шамхал, както и в много други населени места в Дагестан, има две Джума джамии, където се провеждат петъчните молитви. Повечето мюсюлмани, посещаващи ги, правят избор според религиозните си възгледи. След като тази ситуация се вкорени в селото и се балансира, минаха много години. През последните години в Шамхал не е имало инциденти и конфликти на религиозна основа.
Но предишните два месеца се оказаха бурни - силите за сигурност започнаха да посещават селото. Те донесоха със себе си известно напрежение, по-специално прекъснаха последната петъчна молитва. Решихме да се срещнем с местния джамаат, начело с новия имам на една от джамиите и да поговорим с него. Освен самия имамМагомед Сайпулаев в разговора взеха участие и няколко активни членове на джамията.
- Като гледаме общата политика, която се води в нашата република, можем да предположим кому е нужно и какво точно се случва. Досега отдавна не сме имали подобно нещо. Наскоро станах имам на джамията, но и преди това периодично посещавах петъчните молитви и в двете Шамхалски джамии. Може би е имало някакви причини за това преди. Но откакто съм имам, не съм давал такива причини. И по някаква причина проблемите възникнаха точно сега. Може би причината за размириците на силите за сигурност е заетостта на джамията, която леко се увеличи след смяната на нашия имам. Трудно ми е да посоча конкретна причина, но може би искат да изплашат хората от нашата джамия.
– Казахте, че по-рано е имало някои причини за това. Какво точно се промени, откакто дойдохте?
– Трябва да се има предвид, че в Шамхал живеят мюсюлмани с различни възгледи. За такиваразпоредбите понякога се характеризират с разногласия, разделение, обвинения и т.н. Това се случва както на идеологическо ниво, така и на ниво фикх (норми на закона -"Cheka" ). Имаме и такива обвинения. За съжаление, няколко студенти (има се предвид хора, които придобиват шериатски знания -"Чека" ) стоят между тези проблеми, опитват се да ги разрешат и да смекчат ситуацията. И е много лошо, когато имами или други хора с влияние не лекуват хората, а напротив, усилват страстите, които са се засилили в тях.
Опитвам се да подчертая, че хората се променят отвътре и се грижат за себе си повече от другите. В днешно време хората са много фанатични. Те са готови да се съдят един друг по външен вид, да произнасят присъди по някои отделни твърдения. Реших да засегна тези проблеми и им посветих няколко петъчни проповеди. Хората научиха за това и започнаха да идват в джамията.
Ето защо виждам една от двете причини тук: или някой не се нуждае от мир тук, или някой абсолютно не знае и не разбира какво се случва с нас и просто се страхува от увеличаването на броя на енориашите на нашата джамия.
Вашата джамия ли е това, от което се интересуват органите на реда?
- да Интересуват се от салафитите.
- Кой е повече в Шамхал?
– В Шамхал има повече хора, които не навлизат в тези въпроси.
- Каква е историята на това разделение и връзката на различните групи?
– (Имамът предава думата на други, като обяснява, че те са по-добре запознати с тази информация, тъй като той не е живял в Шамхал по това време –„Чека“.) Историята се връща към 2006 г. Тогава в Шамхал имаше една централна джамия. Джемаатът на селото избра един имам, името му бешеФейзуллах и нямаше проблеми. Имаше кръг от хора, предимно от същия тухум, които участваха в строежа на джамията. Те станаханалага определени политики на имама. Той започна да отказва. Тогава те напуснаха джамията и започнаха да водят своята пропаганда в селото. В продължение на две или три години те буквално ходеха от къща на къща и набиваха на хората, че имамът е лош човек, по-специално „уахабист“. Не знам от коя страна е бил „уахабист“, ако е изпълнявал Маулиди и е бил суфи и ашари. Тогава етикетът "уахабист" беше по-лош от сега. Ако беше възможно да се окачи на човек, той всъщност беше отписан.
В резултат на това, след като се подготвиха добре, те организираха провокация: събраха спортисти от цял Дагестан (включително олимпийски шампион и световни и европейски шампиони), повикаха на помощ полицията за борба с безредиците и започнаха битка в джамията. На изхода полицията за борба с безредиците задържа посочените. Дори 12-, 13-годишни бяха отведени и регистрирани.
Първоначално джаматът на селото не бил съгласен с този преврат, защото били доволни от имама, който имал известни знания. Но в крайна сметка пропагандата си свърши работата и хората се примириха.
Интересен факт: направихме анкета в 45-то училище по отношение на "уахабитите". От 281 анкетирани 259 души са заявили, че имат лошо отношение към "уахабистите", но на въпроса "Защо?" – затрудниха се да отговорят. Тоест учениците нямаха представа какво е това и просто възприеха нечие отношение.
Някои хора на практика бяха изгонени от джамията. Те решили да построят отделна джамия за себе си. Създадоха всякакви проблеми, прекъсваха закупуването на сгради, предлагаха големи суми, но в крайна сметка джамаатът придоби една сграда и се засели там, като избра за имам същия Фейзуллах. Той беше на същата акида - ашария, суфия и т.н. (тоест явно не беше на вярванията на салафитите -"Чека" ). Това беше първата стъпка в разделянето на джамаатите. След това започна известно преосмисляне на много въпроси. След известно време, FaizulleТрябваше да напусна поста имам. Защо го казвам? За да покаже, че не е никакъв "уахабист".
- След това имаше ли конфликти между енориаши на различни джамии?
„От наша страна не е имало такива инициативи. Ние си свършихме работата: събирахме се в джамията, молехме се и т.н. Един ден, година или две след този инцидент, те отново събраха голяма тълпа: имаше и полицаи, и енориашите на тази джамия, и техният имам.
– Имаше ли някаква причина?
- Нямаше такава причина. Имаше битова свада от личен характер между младо, всъщност момче от тяхна страна, и възрастен, когото той провокира, от нашата джамия. Тази борба получи религиозен цвят.
Не сме събирали никого. Тези, които бяха на нощната молитва, около 20 души, излязоха и видяха тълпа, около 500-700 души. Раздели ни железницата. Нашата джамия обикновено се нарича от хората джамията „зад желязото“. По едно време се чуха виковете „Аллаху Акбар“ и те хукнаха към нас. Чуха се два-три изстрела. До момента не е напълно ясно от чия страна, но уверено мога да кажа, че нашите нямаха оръжие, но те имаха. Те, без да разберат кой стреля, се обърнаха и застанаха пред железницата, хвърляйки камъни. До нас се приближиха неутрални разумни хора, които ни помолиха да се разотидем и започнаха да успокояват всички, а някой им каза, че имаме оръжие. От десет до петнадесет Urals се издигнаха пред очите ни. Доколкото разбрах, първо трябваше да бъдем бити от местните, а след това да ни отведат представители на органите на реда.
– Какво според вас може да е причинило това поведение?
– Е, тяхната „антиуахабитска” пропаганда по принцип не спря. В петъчните хутби непрекъснато се говореше за "уахабисти", че са необходимиубивам. Стигна се до там, че дойдоха и хвърляха камъни по джамията, счупиха прозорците.
Сега невероятни имами.
По подобие на рекетьори. Не ми идва в главата как имам или проповедник може да се държи като мафия: да нареди на някого да убие, да бие, да събира някакви тълпи.
Хората са възпитавани така, че не ни поздравяваха и не отвръщаха на поздрава и това се вижда и до днес. Мнозина, които отидоха в нашата джамия, разказаха за възпитанието, което са получили по-рано.
Не казвам, че при нас всичко беше перфектно. Да, и сред нашите енориаши имаше някои твърди идеи, като незаконен такфир (обвинение в неверие -"Чека" ). Но спряхме такива идеи. Например, когато такива идеи започнаха да се разпространяват сред нас, ние отидохме при шейхМуртазали (рахимахуллах) и зададохме тези въпроси. Той ги обясни напълно и нашият джамаат на практика изостави такфир в Дагестан. Понякога се появяваха отделни лица, но те нямаха голямо влияние върху джамаата.
– Как се развиха събитията след това?
„Накрая на хората им писна от всичко. Младежите определиха позициите си и някак си всички свикнаха и започнаха да живеят спокойно. Например имам съсед суфи, общуваме си спокойно и можем да си ходим на гости. Единственият сериозен инцидент, който се случи след това, беше, че джамията ни беше опожарена. Построихме временна колиба, тя стоя една година, а сега направихме голяма нова джамия. Някои енориаши получиха текстови съобщения, че новата джамия също ще бъде опожарена. Не сме предявили конкретни претенции към никого, защото не можем да кажем с увереност кой го е направил.
- В началото на разговора имамът каза, че преди да дойде на поста си е имало определени причини за твърди идеи в джамаата. Каквопо причини?
Интересното е, че по това време органите на реда не създаваха проблеми на джамията и те се появиха точно сега. Както каза имамът, или те наистина не разбират нищо от случващото се и просто се ръководят от цифрата, която донякъде ги е уплашила, или всъщност на някого му е изгодно да разпалва огъня тук.