Идеята за справедливост в религията и правото, Влиянието на закона върху религията - Закон и религия
Ярък пример за преплитането на закона и религията е не само сакрализирането на много правни норми в различни общества, но и появата в началото на 11-12 век на такова явление като каноничното право. Освен това през 13в. в Европа като цяло се предприема кодификация на каноничното право – създава се Corpus Juris Canonica. Семейните и брачните отношения, наследството, така нареченият „десятък“ (отчуждаване в полза на църквата на 1/10 от наследствената маса), други правила имаха религиозни и светски форми в смисъл, че някои декрети на вселенските събори, декрети на папите регулираха напълно светските отношения, а други дори получиха държавна подкрепа. Християнската правна традиция продължи да прилага присъщата езическа идея за справедливост. Именно тази основа на европейското право Тома Аквински, който високо цени античното духовно наследство, нарича естествено право. Въпреки че трябва да се отбележи, че на Запад средновековната идея за справедливост се връща не само към древната, но и към варварската религиозност. Дигестът на римския император Юстиниан започва с известно определение, което Улпиан приписва на друг римски юрист Целз: „Правото е наука за доброто и справедливото“*. Но ни се струва, че това е по-подходящо за юриспруденцията като теоретизирано знание за правото, отколкото за самото право, но трябва да се вземе предвид, че в древен Рим правото и юриспруденцията не са били толкова отдалечени едно от друго, колкото в съвременния свят. Древните източници на феодалното право се наричат истини: салическата истина на франките (края на 5-ти - началото на 6-ти век от н.е.), бургундската и вестготската истина (6-7 век), полската истина (13 век). През 13 век учението за справедливостта придобива нова религиозна основа - деизъм. Деизмът е доктрина, която отхвърля идеята за ежедневиетонамесата на Бог в живота на хората и природата. Деизмът разглежда Бог само като създател на света, който информира света за неговите закони, които от момента на сътворението действат независимо. В съответствие с ученията на деизма Бог, който властва над безкрайността на световете и е в абсолютно съвършенство, е напълно безразличен към това, което човек прави на Земята. В световен мащаб човешките усилия са почти незабележими и във всеки случай нямат значението, за което Бог трябваше да им обърне внимание и да извърши възмездие за тях според договора.
Влиянието на закона върху религията
С разделянето на религиозните и правните норми възникват конфликти на религия и право. Вярващият може да оцени закона по отношение на нормите на своята религия, а спазващият закона гражданин може да оцени нормите на определена религия по отношение на преобладаващия закон. И тези оценки не винаги са положителни. Съществува сложна връзка между религията и закона в една светска държава. Влиянието на правото върху религията е до известна степен специфично. Така българската конституция, федералният закон "За свободата на съвестта" гарантират свободата на съвестта и религията, равенството на облекченията, възможността вярващите да заменят военната служба с алтернативна гражданска служба. В същото време днес става очевидно, че законът не трябва да остава безразличен към „странните” форми на използване на свободата на съвестта и в частност към окултните религии и тоталитарните секти, които потискат личността и чрез зомбиране я превръщат в сляп изпълнител на волята на „гуру”, „учител” и тъмните сили зад тях. Правото в тази ситуация трябва да бъде нащрек, в противен случай синдромът на Aum Shinrikyo е неизбежен. 20-ти век възражда религиозни движения, съдържащи основите на своеобразно разбиране за справедливост.
На първо място речтаговори за различни форми на окултното. Окултизмът е общото наименование на ученията, които признават съществуването на скрити сили в човека и космоса, недостъпни за общия човешки опит, но достъпни за хора, преминали през специално посвещение и специално обучение. Окултизмът е предимно западна традиция, която обаче с голямо удоволствие използва постиженията на източната религиозна и философска мисъл. Към окултизма принадлежи цяла група учения, практически всяко от които от древността до 20 век е формирано или директно на Запад, или от представители на западната култура. Името на тази група учения идва от латинското occoltus - тайна.