II. Литературата като форма на изкуство Естетически обект: поетика – естетика – семиотика Тема 3. Изкуството като познание. Теория на образа
1. Сравнете дефинициите на понятията „работа“ и „текст“ в справочна и образователна, както и в специална научна литература. Доколко те обясняват естетическия характер на творбата? Качеството „художествено“ приписва ли се основно на текста или произведението?
2. С каква цел много изследователи се стремят да разграничат последните две понятия и какви критерии се използват, за да се направи такова разграничение?
3. Сравнете дефинициите на понятието "художествен" (литература) в същите източници. Възможно ли е да се считат за близки помежду си като синоними следните термини: фикция и творчество, майсторство и форма, единство и цялост (цялост), „поезия” (или „артистичност”) и артистичност?
4. В какви случаи и как по отношение на произведение на изкуството се разграничават понятията „цялостност” и „систематичност”?
II. Литературата като форма на изкуство Естетически обект: поетика – естетика – семиотика Тема 3. Изкуството като познание. Теория на образа
1)Sierotwiński S.Słownik terminów literackich.
„Образът е литературен.Система от мотиви, предимно статични, свързани в едно цяло; представяне, което обикновено има големите достойнства на пластичност, видимост и способност да предизвиква съответното впечатление. Въпреки че изображението се отнася до семантичното преживяване на потребителя, то може да има метафорично, абстрактно значение. Определението е пренесено в литературата от визуалните изкуства.“
2)Вилперт Г. фон. Sachwörterbuch der Literatur.
(Няма статия за думата "Gestalt" (изображение), препратка е дадена към статията "Форма" -NT)
3)Барнет С., Берман М., Бърто У.. Речник на литературните, драматургичните и кинематографичните термини.
4) Речник на литературните термини / От Х. Шоу.
„Изображение— 1) физическо представяне на човек, животно или предмет, който е изобразен в картина, скулптура, снимка или друго визуално средство; 2) спекулативно или визуално впечатление, предизвикано от дума, фраза или изречение” (с. 195).
5)Morier H. Dictionnaire de poetique et de rhétorique.
„Абстрактно изображениее общ термин, обозначаващ начин за представяне на същността на съществуването, състояние на нещата, начини на съществуване, динамиката на обект или относителната позиция на група обекти“ (стр. 545-546).
„Изображението е несвързано—обикновено единично изображение все още не е несвързано; може да бъде повече или по-малко подходящо, повече или по-малко изразително, повече или по-малко успешно. За да може да се говори конкретно за несвързан образ, трябва да има сложен, развит образ, чиито елементи са несъвместими и напълно несвързани” (с. 548).
„Пластичното изображениее изображение, което създава сравнение въз основа на формата, масата, размера или пропорциите на два обекта.
Тангенциалният образса бързи, стремителни образи, чрез които се установяват връзки на основата на родова принадлежност, така че субектът вече не се разбира буквално, а само тяхната значимост установява липсващи връзки между тях” (с. 548-549).
6)Cuddon J.A.The Pinguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory.
„Изображение.Терминитеизображениеиизображениеимат много конотации и значения. Образността като общ термин се отнася до използването на език за представяне на обекти, действия, чувства, мисли, идеи, състояния на ума или всяко сетивно или извънсетивно преживяване. „Образ“ не означава непременно мисловна картина.
Много изображения (но не всички)се създават с помощта на художествени средства на езика като метафора, сравнение, синекдоха, ономатопея и метонимия. Едно изображение може да бъде визуално (отнасящо се до очите), обонятелно (обоняние), тактилно (докосване), вкусово (вкус), абстрактно (в този случай отнасящо се до това, което може да се опише като интелигентност) и кинетично (отнасящо се до усещането за движение)” (стр. 442-443).
6)Столяров М. Образ (в поезията) // Речник на литературните термини: В 2 т. T. I. Stlb. 517-520.
“. поетическата нагледност, или фигуративност, няма нищо общо с онази нагледност, или фигуративност, с която пред нас се появяват обектите от външния сетивен свят.Образът не е предмет. Освен това задачата на поезията е именно да дематериализира обекта: това е превръщането му в образ. Образът пренася изобразения от него обект или събитие от външния свят във вътрешния, позволява на вътрешния ни живот да се излее в предмета, да го прегърне и изживее отвътре, като част от собствената ни душа. В образа преживяваме това, което е изобразено” (ил. 520).
7)Мясников А.Изображение // Речник на литературните термини. стр. 241-248.
"Художественият О. е форма на отразяване на реалността от изкуството, конкретна и в същото време обобщена картина на човешкия живот, трансформирана в светлината на естетическия идеал на художника, създадена с помощта на творческото въображение. Неговите основни функции са когнитивни, комуникативни, естетически и образователни "(с. 241).
8)Роднянская И.Б., Кожинов В.В.Художествен образ // KLE. Т. 5. Стлб. 363-369.
9)Epshtein M.N.Художествен образ // LES. стр. 252-257.
„В изкуството. О. са неразривно слети обективно-познавателни и субективно-творчески начала.Като не реален, а „идеален“ обект, О. иманякои свойства на понятия, представи, модели, хипотези и други умствени структури.Въпреки това, за разлика от абстрактното понятие, О. е ясен, запазва чувствата. цялостност и оригиналност Същевременно когнитивната специфика на О. като единство на чувствата е сама по себе си. рефлексия и обобщаваща мисъл не определя неговия художник. уникалност, защото в известна степен е присъща и на публицистичните, нравствено-приложните, теоретико-илюстративните и др.
„За разлика от чисто психическия. образи на фантазията, в изкуството. О. се постига творчески. трансформация на реален материал: бои. звуци, думи и т.н., създава се едно „нещо” (текст, картина, представление), което заема своето специално място сред обектите на реалния свят.”
10)Роднянская И.Художествен образ // Философска енциклопедия (PE). Т. 5. С. 452-455.
„Семантика на руския език. думата „образ“ успешно насочва към а) въображаемото същество на художника. факт, б) обективното му съществуване, фактът, че съществува като определена интегрална формация, в) неговата смисленост („образ” на какво?, т.е. образът предполага своя семантичен прототип)”.
“. изкуства. произведението като образ е едновременно даденост и процес, едновременно битува и трае, едновременно е обективен факт и интерсубективна процесуална връзка между творец и възприемащ.
„Образът е както въплътен в материала, така и сякаш не е въплътен в него, защото е безразличен към свойствата на материалната си основа като такава и ги използва само като свои собствени знаци. природа Образът се налага на съзнанието като обект, даден извън него, и същевременно се дава свободно, ненасилствено, защото е необходима известна инициатива на субекта, за да стане този обект именно в образ.
„В H. o. винаги има област на неизказаното и разбиране-тълкуванеследователно разбирането-възпроизвеждане се предшества от творческо доброволно следване по „жлебовете“ на образната схема (към това, в най-общи линии, се свежда учението за вътрешната форма като „алгоритъм“ на образа, разработено от Хумболтово-Потебнианската школа).
„Всяко произведение на изкуството е алегорично, тъй като говори за света като цяло по определен и специфичен начин. материал, дава персонифицираната Вселена, като в същото време има лична вселена на художника”.
„Като персонифицирана Вселена, образът е двусмислен, тъй като е живият център на много позиции, както едното, така и другото, и третото едновременно. Като лична вселена образът има строго определено оценъчно значение. H. o. - идентичността на алегорията и тавтологията, полисемията и сигурността, знанието и оценката.