Иконите са по-стари от самата гравюра ... - телевизия Златоуст
„Имената на Бушуев и Бояршинов са не просто познати, те са скъпи. В края на краищата двама Иванове, носители на тези фамилни имена, станаха основоположници на оригиналното изкуство - златоустовата гравюра върху стомана, която прослави нашия град, - казва Любов Лаженцева, старши научен сътрудник в художествения отдел на Краеведския музей на Златоуст.
Но това не беше случайно, те идваха от много талантливи семейства. И точно за това искам да говоря, но да се върнем към „началото на времето“, или по-скоро към този, който основа завода в Сатка. Началото на завода Троицко-Сатка е положено от барон С.Г. Строганов, въпреки че е възроден от сина му. Но основното е фамилията. Кои бяха Строганови? Техният род е в България от 500 години. Отначало те са заможни селяни, по-късно индустриалци и изследователи. Те овладели необятните простори на българския север, Урал и Сибир. Те построиха градове и крепости на нови земи, издигнаха фабрики. Тяхно дело е сатковският чугуноплавателен и чугунообработващ завод. Или по-скоро крепостни селяни, които бяха отровени тук от имотите си от Строганови.
В ревизионната приказка от 1761 г. семейството на прадядо Иван Бушуев е посочено в завода Троицко-Сатка, те са от древните градове Чусовой, които са били малка част от голямата империя Строганов. От рода на крепостните слуги на граф Александър Сергеевич Строганов беше Емелян Бояршинов, дядото на Петър Клементиевич Бояршинов, който също беше преместен в строящия се завод Троицко-Сатка. „Оженихме се“ със Сатка през 1769 г., когато заводът беше продаден на Лугинин, разбира се, заедно с крепостните. И какви бяха крепостните селяни на Строганови?
Всички знаят, че Строганови са една от аристократичните фамилии в България и меценати, създали са своя иконописна школа. Те иматте преподаваха отношението си към крепостните, надарени и трудолюбиви, включително рисуване. Николай Бушуев, бащата на Иван, беше талантлив художник. Известно е, че Николай Никитович от 1808 до 1811 г. се е занимавал с рисуване на църкви в Оренбург, това е църквата Петър и Павел, която е била разрушена през 30-те години на миналия век. Като цяло той беше посочен като чертожник при изготвяне на планове след разделянето на сградите. Трябва да се каже, че точно в рисувалната работилница на оръжейната фабрика, когато император Александър I посети Златоуст през 1824 г., хората, които го придружаваха, видяха там няколко икони.
И след това дойде поръчка да се направят икони за църквата на Планинския кадетски корпус. Преди да продължа разказа за този орден, искам да кажа, че в Музея за история на религията има икони: „Преображение Господне“ от Александър Тележников и „Възкресението на Христос Спасителя“ от Петър Бояршинов. Те са с дата 1825 г. и мисля, че това са само иконите, които Висшите лица са видели в цеха на оръжейния завод.
Иконите, които сега се намират в църквата на Минния институт, стояха в музейното хранилище почти сто години след пожара. Те не бяха известни или забравени. Намерих ги сам случайно. Когато изучавах материали, свързани с името на Бушуев, попаднах на архивен документ: „Наборните изображения, изпратени през 1826 г. в Планинския кадетски корпус, за да отпушат Ефим Бушуев, който е в Академията“. Ефим е по-малкият брат на Иван, по това време той учи живопис в Художествената академия от фабриката Златоуст. Фактът, че той е бил инструктиран да отвори иконите, изпратени от Златоуст, е съвсем естествен. Той знаеше тайните на създаването на наборни изображения и ако те бяха повредени по време на транспортирането, той можеше да ги възстанови.
"Преображение". Пьотр Бояршинов, 1826 г., намиращ се ввъзстановена църква на Минния институт, Санкт Петербург.
Първото известно описание на наборни изображения може да се намери в статия на минния инженер Версилов. Това е публикувано в списание Mining през 1905 г. за стогодишнината на църквата: „Извън олтара, зад клироса, две икони от камъни, изпратени от Екатеринбург през 1826 г. Съществува легенда, че отделни камъни са събирани от минни инженери. Едната икона, зад десния клирос, изобразява Преображение Господне (работа на Петър Клементиевич Бояршинов), другата зад лявата изобразява Възкресението на Христос Спасителя (работа на Николай Никитович Бушуев). И в двете има две самородки. Размерите на тези икони са впечатляващи - два аршина височина, един аршин ширина (преведени в съвременни размери 142 × 72 см). Теглото на иконите също е солидно: самата иконна дъска е с дебелина около седем сантиметра, върху мастиката са закрепени няколкостотин цветни, скъпоценни и полускъпоценни уралски камъни с различно тегло и размери.
"Възкресение Господне". Николай Бушуев, 1826 г., намиращ се в реставрираната църква на Минния институт, Санкт Петербург.
Иконите са поставени във витрина със стъкло, чиято дебелина е десет милиметра. И четирите самородни късчета съдържат два и половина фунта златно тегло ... ". Историята на тези самородки има своето продължение. Първо, в Централния държавен исторически архив има цял „Случай с четири самородки“, това е петгодишна кореспонденция от 1825 до 1830 г. Случи се така, че самородките бяха вмъкнати в изображенията с разрешението на началника на Златоустския минен район Степан Петрович Татаринов. Той направи това без съгласието на Министерството на финансите. Стойността на златните късове "висеше" на бюджета на областта.
След дълга кореспонденция решихме да оставим самородките в иконите и да ги запишем в баланса на църквата. Следващият завой в товаисторията е свързана със събитията от 1917 г. и новия ред в страната, самородките са прехвърлени на каузата на революцията. Но един от най-малките оцелели, сега се съхранява в сейфа на Музея на Минния институт. Ще добавя също, че топазите са изчезнали от изображенията. Като цяло в тези икони са поставени 42 аквамарина и карнеол, 23 халцедона, 46 черни шорла, амазонити и яспис не са взети под внимание.
Реставрирана църква на Минния институт, Санкт Петербург.
Какви са наборните изображения, извършени от зографите на Златоуст? Бих ги сравнил с handsteins - комбинация от природа и изкуство. Този стил идва от Германия. От Средновековието съществува поверието, че всяка мина се пази от небесен покровител. От минерали е направен хълм, който може да бъде увенчан с фигурата на Спасителя или Кръста. Може би този стил се е трансформирал в нашите изображения за набор. Те се отличават с необичайно решение на религиозен сюжет и добра силна живопис с комбинация от различни техники, техники и материали. Православните икони имаха двуизмерна равнина, а наборните изображения - триизмерно пространство. Иконографията е на заден план, рисуваните фигури са изработени от папиемаше, уралските минерали са на преден план. Разбира се, по-добре е да видите веднъж, отколкото да чуете сто пъти. Но когато след възстановяването на църквата образите бяха извадени от музейното хранилище и освободени от вековния прах, те предизвикаха наслада. Сега те са реставрирани и върнати в църквата на Минния институт, на историческото им място.
Реставрирана църква на Минния институт, Санкт Петербург.
Но ако говорим за иконите, рисувани от зографите на Златоуст, тогава са известни още няколко. Във фондовете на музея на същия Минен институт има две подобни икони, едната от които е на Николай Никитович Бушуев. Образът на "Преображение Господне" Бушуевнаправен на свои разноски за Всебългарското изложение от 1839 г., което се провежда в Петербург. Друга икона, най-вероятно от Тимофей Рожков, се отличава с начина на рисуване. В Музея на религията се съхранява творбата на Пьотър Петрович Бояршинов, най-малкия син на Пьотър Климентиевич, тя е от 1829 г., това е наборна икона „Молитва за купа“, този сюжет е много рядко използван от българските иконописци.
Пространството между тях е облицовано с различни уралски скъпоценни камъни и друзи. Въпреки силното замърсяване на повърхността, камъните са ясно различими: гранатови друзи от мината Ахматова, проби от амазонити и червен яспис са в съседство със скални кристали и малахитни плочи. Освен това, в частната колекция на семейството на потомците на известния златоустски търговец Пучков, е открита живописна картина на библейска история с инвестиция от уралски камъни „Св. Йосиф с братя. Тази многофигурна композиция е направена по същата технология като другите наборни изображения. Същите изображения (четири произведения) се намират в местния исторически музей на град Чердин, Пермска област, тази техника е използвана в работата „Пристигането на Александър I в завода Верх-Исетски“. Днес беше възможно да се идентифицират четиридесет наборни изображения, които се намират в различни музеи на страната. Кога и къде е направено първото подобно изображение все още не е установено.
Тази тема току-що отвори първите страници от своята история. Художниците от Златоуст имаха своя оригинална живописна школа и създаваха нетрадиционни икони. Подобно на златоустовата гравюра върху стомана, този вид декоративно-приложно изкуство може би също ще се счита за оригинално и принадлежи на майсторите на Златоуст не само в миналото, но и в наши дни. Християнството е разрешена тема, вече е отразено в произведенията на майсторите на Златоустгравюри“.