Имам Абу Дауд - учен по хадиси, който е достигнал нивото на иджтихад, Регионална духовна администрация на мюсюлманите
Продължавайки поредицата от статии за учените на исляма, в този брой ще говорим за имам Абу Дауд и неговата книга Сунан.
Родом от Афганистан
Името му беше Сюлейман ибн ал-Аш'ас ал-Сиджистани. Но в ислямската наука той е по-известен със своята куня, отколкото с името си.
Имам Абу Дауд бил арабин от племето азд. Това е едно от големите арабски племена, преместили се от Йемен в Арабия по едно време. Представители на това племе живеели в различни части на Арабския полуостров и след като мюсюлманите започнали да отварят нови земи за исляма, някои от тях се преместили в нови земи.
Абу Дауд е роден в Сиджистан, обширен регион на юг от Хорасан, между Хорасан, Мукран, Керман и земите на Синд. Ако говорим за сегашното местоположение на този регион, тогава той се намира в югозападната част на Афганистан и включва Кандахар, Хелманд, Нимроз и източните гранични райони на Иран.
градЗаренг, известен като град Сиджистан, е разрушен по време на нашествието на Тамерлан, след което е възстановен.
Мюсюлманите отвориха тази област за исляма по време на управлението на втория праведен халиф Умар ибн ал-Хатаб през 23 г. по Хиджра.
Границите на Сиджистан са се променяли през вековете, понякога се разширяват, понякога се свиват. Когато започна борбата за Сиджистан (Систан) между Афганистан и Иран, Великобритания се намеси. И двете държави се съгласиха с демаркацията на границите, предложена от Великобритания през 1872 г., и Сиджистан беше разделен между Афганистан и Иран. Иран получи 40% от територията на региона, а Афганистан - останалата част. Заренг - главният град на региона - се намира в афганистанската част. Имам Абу Дауд беше от там.
Той е роден през 202 г. по хиджра, осем години след ал-Бухари (р. 194 г. по хиджра) и две години преди Муслим (р. 204 по хиджра).
Имам Абу Дауд е роден в семейство, което цени знанието. Това оказа несъмнено влияние върху Абу Дауд, който рано започна да се интересува от придобиването на религиозни знания. Когато тръгва на първото си пътешествие в търсене на знания, той не е навършил двадесет години.
Имам Абу Дауд живя дълъг и плодотворен живот. Той почина в петък, четиринадесет дни преди края на месец Шаувал 275 г. по хиджра.
Абу Дауд обиколи целия ислямски свят в търсене на хадиси
Както вече казахме, имам Абу Дауд се интересува от придобиването на религиозни знания доста рано и първото му пътуване в търсене на знания се състоя преди да навърши двадесет години.
Ако погледнем днешната карта на света, ще видим, че той е посетил територията на съвременния Афганистан, Иран, Ирак, Сирия, Йордания, Турция, Саудитска Арабия и Египет.
Този брой пътувания показва, че Имам Абу Дауд не е такъвне жалеше нито усилия, нито време, нито пари в името на придобиването на знания и беше решителен и упорит човек.
Най-известните негови учители са Имам Ахмад ибн Ханбал и Имам Яхя ибн Маин. Тези велики учени имаха голямо влияние върху Абу Дауд. От тях е учил хадис и акида.
Имам ал-Захаби каза: „Имам Абу Дауд беше не само изключителен учен по хадиси, но и един от най-големите факихи и един от най-близките ученици на Имам Ахмад. Той посещаваше събранието му дълго време и му задаваше различни въпроси относно корените и клоните.
Нещо повече, Абу Дауд става толкова голям учен на шариата, че дори е смятан за муджтахид. Например, когато Ибн Таймия беше попитан дали ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ал-Насаи и Ибн Маджа следват някой от имамите, той отговори: „Ако говорим за ал-Бухари и Абу Дауд, тогава те бяха имами във фикха и достигнаха нивото на независим иджтихад.“ Както знаете, степента на иджтихад е най-високото ниво в ислямското познание, което позволява на учения сам да издава фетви, въз основа на собствените си знания и опит.
Сунан - сборник с хадиси от Абу Дауд
Сунан на Имам Абу Дауд се състои от 5274 хадиса. Ако говорим за времето на появата на "Сунан", тогава е известно, че колекцията е съставена преди смъртта на имам Ахмад, тъй като имам Абу Дауд показа "Сунан" на имам Ахмад и той го одобри. Имам Ахмад умира през 241 г. от Хиджра.
От изявленията на някои съвременници на имам Абу Дауд следва, че през следващите 34 години имамът се връща към колекцията си повече от веднъж, коригира я и прави незначителни промени. Известният учен Абу ‘Али ал-Лулуи каза, докато предава Хадис № 911: „По време на четвъртото рецитиране имам Абу Дауд не го споменава.“
Имам Абу Дауд рецитира "Сунан" повече от веднъж, така че хоратаслушали и предавали на други търсачи на знания. ‘Али ибн ал-Хасан ибн ал-‘Абд, един от тези, които предадоха Сунан, каза: “Слушах Сунан шест пъти.” Последният път, когато Имам Абу Дауд е прочел Сунан, е в годината на смъртта му.
Последното мнение е по-близо до истината, тъй като самият имам Абу Дауд каза, че е включил един или два хадиса във всяка глава, въпреки съществуването на други автентични хадиси по тази тема.
В печатен вид сборникът на Абу Дауд е публикуван от 1271 г. от Хиджра. Публикуван е за първи път в Индия (Делхи).
Най-важният хадис според Абу Дауд
Имам Абу Дауд каза: „Четири хадиса са достатъчни на човек за неговата религия.
Първо: „Наистина всички дела се оценяват по намерения...“.
Второ: „Най-добрите прояви на исляма на човек включват оставянето от него на това, което не го засяга.“
Трето: "Човек не става истински вярващ, докато не започне да желае на брат си същото, което желае на себе си."
Четвърто: „Позволеното се знае и забраненото се знае, а между тях е съмнителното. Който избягва съмнителните, ще спаси своята чест и религия. А който попадне в съмнителното, той ще бъде в забраненото!
Тези думи показват дълбоко разбиране на религията, което отличава имам Абу Дауд. Той избра тези хадиси, защото разбра, че те съдържат великите и най-важни основи на религиозното познание.
Коментари на учени за "Сунан" от Абу Дауд
Първият човек, който похвали книгата Сунан, беше учителят и наставник на Абу Дауд, имам Ахмад ибн Ханбал. Когато Абу Дауд го запознал с работата си, имам Ахмад изразил одобрението си. Много учени оттогава похвалиха книгата на Абу Дауд и препоръчаха да се изучава.
Ибн ал-Араби веднъж каза, че дори човек да няма нищо,с изключение на Корана и Сунана на имам Абу Дауд, той нямаше да има нужда от нищо друго и ал-Хатаби се съгласи с него.
Ан-Науауи посъветва тези, които изучават фикх, да използват сборника на Абу Дауд, тъй като повечето от необходимите хадиси, съдържащи нормите на шариата, са събрани в него.