Имена и традиция

Този малък речник не претендира да бъде енциклопедия или пълна колекция от всички еврейски лични имена, използвани някога. Целта му е по-скромна: леко да отвори врататавсвета на еврейската антропонимия за българоговорящите евреи, възпитанивсреда, в която имената Хаим и Аврам се възприемат като неприлични прякори. Българските евреи дори не помнят какво е еврейско име: имената Лева, Боря, Роза и Алла се смятат за "еврейски".

Изборът на име е много важен въпрос: човек и неговото име са едно неразделно цяло. Достатъчно е да се каже, че Всемогъщият изведе евреите от Египет и защото те запазиха еврейските си имена. В мрака и мръсотията на египетското робство евреите загубиха много духовни ценности, но не се срамуваха от еврейските си имена – и бяха спасени.

В еврейската традиция има редица правила относно имената. Нека изброим основните.

Не наричайте детето с ново име, тоест име, което неговите предци не са носили.

Има древен обичай децата да се кръщават на техните най-близки роднини: баща, майка, дядо, баба и т.н. Сред ашкеназките евреи не е обичайно да се дава име на дете на човек, който е жив.

Широко разпространен обичай е да се дават на децата имената на предците на еврейския народ, велики цадики, известни равини. Смята се, че заслугите и праведността на великия човек помагат на този, който носи неговото име, да следва правилния път на живота.

Често бащата дава на сина си името на човека, с когото е учил.

Евреите никога не са кръщавали децата на злодеи. Може би само в нашето просветено време борците срещу еврейската традиция не се колебаят да дават на децата си имена като Нимрод (след името на царя, споменат в Танах, който искаше да изгори жив прародителя Авраам), Владлен (от Владимир Ленин) или Феликс (в чест на Дзержински).Страстта към „унищожение до основи“ доведе до факта, че все още невинното бебе получи имена като Ким (Комунистически младежки интернационал), Пятвчет („Петгодишен план – на четири години“), Трактор, Лагшмивара (лагерът на Шмид в Арктика), Леомар („Оръжието на Ленин – марксизмът“), Ембрио и Даздраперма („Да живее Първи май!“).

Не е обичайно да се дава мъжко име на жена и женско име на мъж. Пренебрегването на традицията сред определена част от израелците е довело до факта, че такива мъжки имена, открити в Танах като Тиква, Офра, Анат, се носят от значителен брой жени в днешен Израел.

През последните векове се е разпространил обичаят да се дава двойно име на детето. Има редица утвърдени „двойки“: Йехуда-Лейб, Моше-Хаим, Цви-Хирш, Менахем-Мендъл и др. Често един от компонентите на двойно име е име на иврит, а вторият е на идиш; те са свързани или по смисъл (например Zvi-Hirsh:tsvi -"елен" на иврит, girsh - на идиш, Arye-Leib:arye -"лъв" на иврит,Leib -на идиш), или по звуково сходство (например Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Ges hl). В древни времена не са се давали двойни имена, с изключение на това, че на тежко болен човек се дава второ име. Започвайки от Средновековието, това име обикновено е Хаим или Хей (сред сефарадите и източните евреи), т.е. "живот", "жив".

По правило изборът на това или онова име зависи пряко от степента на ангажираност на родителите към традиционните ценности на еврейския народ: в дълбоко религиозни семейства няма да срещнете деца с имената Орен, Ерез или Ярон; в такива семейства децата се наричат ​​Ицхак, Шмуел, Яков, Израел. Ако главата на бащата на семейството е украсена с "плетена" кипа, тогава децата често получават имена от двата вида; някои носят традиционни еврейски имена, други са новоизмислени или актуализирани имена като Гилад,Ишай, Нахшон, Ронен. В нерелигиозните семейства значителна част от децата носят имена, измислени от родителите си, като Рон и Гай, Ирис и Орли. Продължава процесът на "дееврейзиране" на имената. Когато чуете името Лила или Смадар, бихте ли си помислили, че носителят му е евреин? Но трябва да отдадем почит на родителите - новите имена се изграждат на базата на еврейския език, иврит, въпреки че доста често - и, разбира се, не случайно - звучат напълно американски. Съдете сами: на американците няма да им се налага да си човъркат езиците, за да произнасят имена като Рон, Ран, Шарън, Гай, Тали.

Ние сме включили в нашия речник само имена, които са често срещани сред израелските евреи днес. Не е тайна, че гамата от еврейски имена сред американските или френските евреи е малко по-различна и степента на разпространение на едно или друго име може да бъде различна, отколкото в Израел. Много евреи в диаспората изобщо нямат еврейски имена. В България например е рядкост да срещнеш евреин с еврейско име.

Мъжките и женските имена се дават отделно. За всяко име е дадена следната информация:

1. Писане на иврит.

2. Транскрипция на името, максимално близка (с отчитане на особеностите на българския правопис) до еврейското стандартно произношение. Според нас се оказа крайно наложително да се въведе диакритичният знак "ѓ[1]", за да се преведе еврейската буква ה, която трябва да се произнася като средноевропейското "h", т.е. като "h" на немски, английски, чешки или като украинското "g".

3. Звукът в разговорния иврит в Израел, ако се различава от нормата. Тези разлики, като правило, се ограничават до преместване на ударението по-близо до началото на думата (което се дължи главно на влиянието на идиш традицията за произнасяне на имена).

4. Умалителна форма,често срещани в Израел днес.

Трябва да се отбележи, че разпространението на определено име днес изобщо не означава, че винаги е било така. Много от имената, споменати в Танах, почти не са били използвани в продължение на много векове и са били въведени в употреба още в съвремието под влиянието на ционистката идеология, която призовава да се отърси от краката ни пепелта на „галутското минало“. В търсене на "негалутски" имена някои се заеха да измислят нови, други се обърнаха към Танах. Следователно относително широкото разпространение в съвременния Израел на имената Авнер, Алон или Егуд, например, открити в Танах, изобщо не означава, че тези имена са били сред традиционните еврейски имена от векове.

7. Превод на значението на името. Неговата задача е да покаже етимологията на името. Следователно преводът (например имената Ноам или Авиноам) не винаги е може би елегантен, но смятаме, че в този случай точността е по-важна. Квадратните скоби ограждат думи, които не са в името, но се подразбират от значението. В случаите, когато преводът е предполагаем, поставяме въпросителен знак в скоби; когато точната стойност е неизвестна, тогава я посочваме.

Трябва да се отбележи, че женските имена до голяма степен произлизат от мъжки или модифицирана еврейска дума, към която е прикрепено окончание в женски род.

8. Бележки. Ако името е носено от някой от изключителните синове на еврейския народ, ние отбелязахме това в бележките. Ако няколко велики хора са носили едно и също име, ние отбелязваме само първия - във времето - от тях. Също така се отбелязва в кои общности това или онова име е по-разпространено и произхода на името, ако е заето.

[1] Заменя се с h или (по-често) с g

Харесахте ли този материал? Участвайте в разработването на проектаHasidus.ru!