Информационното общество като вид социална организация
Дата на добавяне: 2013-03-21
Размер на файла: 58 KB
Творбата е изтеглена от: 40 души.
Първоначално при разясняването на термина „информационно общество“ акцентът беше върху нарастването на броя на хората, работещи в областта на получаването на информация и информационни услуги (повече от 50% от активното население) и наличието на глобални комуникационни мрежи, които осигуряват лесен достъп до информационни хранилища в информационната среда. По-късно определението беше донякъде изяснено и следното може да се използва като работещо: информационното общество е такова, в което оптимизирането на местните актове на дейност чрез обжалване на глобалните информационни процеси става нормативно. Подобна дефиниция предполага, че дори хора, които сами не използват интернет и т.н., са свързани с информационни мрежи: получават заплатите си чрез компютърна мрежа, магазините поръчват стоки, организиран е градски и междуградски транспорт и т.н.
Информационното общество е най-високият етап от развитието на техногенната цивилизация. За да характеризираме мястото му в историята, нека се върнем към общите представи за развитието на културата.
Общоприето е, че развитието на Интернет е решителна стъпка към информационното общество. Социолозите постепенно свикват с тази идея и привикват всички останали към нея. Ако обаче разберете значението на общоприетото понятие „информационно общество“, тогава можете да стигнете до парадоксален извод: Интернет ни отдалечава от идеала на информационното общество. В интернет има много малко информация (в традиционния смисъл) и почти нищо от обществото.
В съвременното общество има много информация, тя играе колосална роля, но от това изобщо не следва, че знанието е сила в съвременното общество. За да разберете какво е информация, трябва ясно да разграничитесъобщение (или съобщение), интерпретация (или възприятие) и комуникация. Съобщението (съобщението) е "нещо", продукт на интелектуалната дейност на човек. Тълкуването е "мисъл", т.е. придобито знание. Комуникацията е само операция на предаване, превод. Но сега именно тази опосредстваща операция на превода е определящата връзка в триадата съобщение – комуникация – интерпретация.
Днес не се създават повече интелектуални продукти или знания, отколкото през Античността или Средновековието. Картината на света на всяка епоха се изгражда от краен брой модели, които въвеждат наличните факти в удобна система от обяснения. Геоцентричният модел на Птолемей дава възможност да се изчисли видимото положение на планетите не по-лошо от хелиоцентричните модели на Коперник и Галилей; докладите на Римския клуб не дават повече знания за бъдещето на човечеството от средновековните пророчества за Страшния съд; Класификациите на елементарните частици през 20 век са също толкова многобройни и сложни и в същата степен свързани с експериментални данни, както класификациите на ангелите и демоните през 15 век. Сега има повече физика и по-малко метафизика, преди петстотин години съотношението беше обърнато, но тези епохи не се различават фундаментално по отношение на общия брой модели. Основната разлика е, че сега има неизмеримо повече комуникации. Тиражирането (да не се бърка със създаването) на интелектуален продукт, предаването на информация за него чрез печатни издания, телеграф, радио, телевизия, лекции и семинари в рамките на общообразователната система, а вече и в Интернет - това е, което ни позволява да определим съвременното общество като информационно общество. Но зад думата "информация" се крие именно общуването, а не знанието. Разглеждайки съвременните политици, борсови брокери, журналисти и тяхната публика, е лесно да се види, че повечеинформиран човек не е този, който знае повече, а този, който участва в повече комуникации.
Информацията в съвременния свят на практика е сведена до комуникация, която е станала почти „самодостатъчна“. Ако дефинираме информацията по този начин, става ясно защо основният феномен на нашата ера е интернет, а не гигантските електронни банки с данни или изкуственият интелект. Интернет не създава знания, но значително увеличава възможностите за комуникация.
Обозначавайки информацията като комуникация, ние обаче не можем да кажем, че Интернет е решителна стъпка към един вид комуникационно общество. От обикновено „средство за комуникация” Интернет постепенно се превръща в среда за виртуализация на самото общество. Във виртуалната реалност човек не се занимава с реален обект, а с неговия образ – симулация. И днес в дейността на хората, в отношенията им помежду си образите заместват реалността. Тази подмяна се случва във всички сфери на живота, но нека вземем за пример икономиката и политиката.
Кредитната система трансформира платежоспособността от наличието на реални платежни средства в образ на финансова „надеждност“. И притежателите на частни кредитни карти, и дори банките, изпълняващи изискванията за резерви, са само носители на виртуална платежоспособност, тъй като те оперират с по същество фиктивни, виртуални пари - многократно прехвърляни ("превъртани") права на тираж, които икономистите наричат парични агрегати M3 и M4.
Виртуален продукт, виртуално производство, виртуална корпорация, виртуални пари позволяват и провокират превръщането на компютърните мрежи не само в основен инструмент, но и в среда на икономическа дейност. Виртуализацията на икономиката води до комерсиализациякиберпространства, където сега често се извършва пълният цикъл на транзакцията и където оперират виртуални супермаркети и виртуални банки, работещи със собствена виртуална валута.
Операциите, извършвани на виртуални витрини с помощта на виртуален портфейл, ясно демонстрират, че не се развива "информационна" икономика, а някаква напълно различна икономика. Печалбата се носи не от информацията като такава, не от прехвърлянето на данни за свойствата на продукт / услуга, а от създаването на ярък и популярен образ, който мобилизира потребителското търсене. Живеем в ерата на икономиката на образите и образите на икономиката.
Борбата за политическа власт сега не е борба на партийни организации или конкуренция на програми за действие. Това също е борба на образи - политически образи, които се създават от рейтингови и имиджмейкъри, прессекретари и "звезди" на шоубизнеса, вербувани за времето на политическите кампании. Същинският политически процес излезе от заседанията на правителствените кабинети, които изготвят програми за реформи, разпределят функциите и контролират изпълнението им. Той напусна както фракционните преговори, така и партийните събрания. Сега политиката се случва в телевизионни студия и на концертни зали. Управлението и политиката се разминават. Резултатът е промяна в характера на политическия режим – масова демокрация. По време на избори вече няма съществена смяна на експертни служители, които извършват рутинната работа по управление в „коридорите на властта“. Сменят се само "публичните политици", тоест тези, които буквално работят за обществото. Разграничаването на деполитизирани професионални мениджъри, от една страна, и носители на образи, от друга, е очевиден симптом за виртуализацията на институцията на демокрацията.
Друг симптом на виртуализацията на институциите на масовата демокрация е подмяната на обжалваниятана общественото мнение чрез манипулиране на рейтинги. Оценките, базирани на селективно проучване, когато респондентите са съгласни с вариантите на мнения, изградени от експерти, са само модел, образ на общественото мнение. Участвайки в анкетата, респондентите вдъхват живот на тези модели, след което изображенията стават реални фактори при приемането и изпълнението на политическите решения. Живеем в епоха на политика на образи и образи на политика.
Интернет е средство и среда за съществуване извън обществото, ако обществото се разбира като система от институции. Обществото като нормативна структура не работи в процеса на комуникации, осъществявани чрез Интернет. Освен това Интернет е среда за развитие на виртуални общности, които са алтернативни на реалното общество. Когато общуват по интернет, много хора преминават от общуване с истински приятели, роднини, колеги, съседи към общуване на своето виртуално „Аз“ със също толкова виртуални партньори. От една страна, Интернет дава свобода на идентифициране: виртуално име, виртуално тяло, виртуален статус, виртуална психика, виртуални навици, виртуални добродетели и виртуални пороци. От друга страна има загуба/отчуждение на истинското тяло, статус и т.н. Интернет е средство за трансформиране на индивида както като индивидуална характеристика, така и като социокултурен и исторически феномен. Тук трябва да се отбележи, че личността е нов европейски социокултурен феномен. В съвременния смисъл на думата човек преди петстотин години е бил много рядко явление. Такива личностни черти като стабилна самоидентификация, "творческа индивидуалност" се унищожават съзнателно или несъзнателно от активните интернет потребители. Замъглената или течна идентичност е една от основните характеристики на киберпънците. Как да общуваме по интернетнякогашно и привлекателно безлично и още повече - способността за изграждане на образа на собственото "аз". Така се виртуализира не само обществото, но и генерираната от него личност.
Така интернет не реализира добрата стара идея за информационното общество. Виртуалните тела, личности, общности са нещо различно от обичайното, "истинско" общество. Вместо очакваната "обществена полза" от виртуалните технологии, те виртуализират самото общество, превръщайки го от система от институции в потоци от образи, а информацията от знания - в непрекъснат комуникативен процес "за всичко" или "за нищо".