Ингушийски традиции

<> и съпругът в присъствието на своите родители и по-големи братя се срамува да говори с жена си, а по отношение на всички роднини на съпругата, към нейното "фамилно име", той запазва известна, дори показна услужливост и уважение до края на живота си. С тъща си старият обичай не му позволява да се вижда цял живот. <>

Кудусова "Семейство и семеен живот на ингушите"

избягване на младоженеца <> За да не бъде смятана за нескромна, невъзпитана, булката трябваше особено да избягва среща с младоженеца. Последният, напротив, обикновено търсеше възможност да види булката си, но тайно, скромно, така че старейшините да не видят. Срещата на булката и младоженеца беше уредена от неговите приятели, шаферки и техните млади роднини. Подобни обичаи са известни сред народите на Средна Азия и Казахстан. „Избягването между булката и младоженеца“, пише Н. А. Кисляков, „не пречи на запознанствата на младите хора, практикувани от редица народи от Централна Азия и Казахстан между годежа и сватбата; тези срещи бяха тайни, във всеки случай те се опитаха да им дадат секретна форма.

Избягването продължава не само преди сватбата, но и по време на нея. Ето защо ингушите никога нямат герой на празника - младоженеца - в сватбения влак. Понякога той, заедно с приятелите си, придружава влака, опитвайки се да не хване окото и да се държи настрана, настрана.

В дните на сватбата се крие при роднини или съседи, където се забавлява само в компанията на свои приятели. Вечер, в удобно време, когато поканените се разпръснаха, младите роднини на младоженеца му организираха кратка среща с булката. През останалото време булката и младоженецът, както ще видим при описанието на сватбата, се избягват.

На сватбата булката обикновено говореше малко и мълчеше в присъствието на възрастни хора и старейшини. Тя се отнасяше към мъжете със същото мълчаливо уважение.роднини, приятели на младоженеца. Още с пристигането на сватбения влак булката се довеждаше за ръка от един от най-близките роднини (а не член на семейството) - млад мъж, и я въвеждаха в една от предназначените за нея стаи. Ако имаше много гости и къщата беше претъпкана, тя беше поставена в стая, където имаше жени. Участниците в сватбата отидоха в тази стая, за да видят булката и да оценят външния й вид. Известно време след оценката на жените, младите хора отиваха при нея: братята на младоженеца, приятелите, за да се опознаят, да говорят с булката. Но булката упорито мълчеше, отговаряше на всички шеги само с усмивка, което означава знак на уважение към братята и приятелите на съпруга си. Младежът се опита по всякакъв начин да получи поне една дума от нея, което означаваше „развързване на езика“. Младите хора обикновено се шегуват: „Може би булката ни е тъпа или може би е глуха. Те я ​​молят да ги почерпи с вода и ги канят да я пият, в противен случай отказват да пият. Накрая булката е принудена да каже: „Пийте вода“ („khy mala“) и доволни приятели, братя отпиват глътка вода и, благодарни, дават на булката пари. Булката отказва, а младите ги слагат в торбата й. Оттогава те стават "приятели", отношенията им са опростени.

Забраните и избягването не спряха сред ингушите дори след края на сватбените церемонии. Първите месеци след брака съпругът се опита да влезе в стаята на младата си съпруга тайно, незабелязано. След появата на деца жената и децата се намирали в половината на къщата на господаря, а съпругът в отделна стая или в куната. Тези обичаи са били опростени в по-късни времена. По-големите деца са изолирани в отделни стаи, а съпрузите в отделна. <>

избягване на родителите на съпруга от млада снаха <> Продължителността на избягването от страна на младата снаха на свекъра или свекървата през разглеждания периодвремето вече до голяма степен зависи от поведението на самите възрастни хора. Някой свекър, известно време след сватбата, влезе в стаята, където беше снахата, и поиска да му предостави тази или онази услуга: да му даде вода, да налее чай. Тази молба беше извинение да говори със снахата и да спре избягването и мълчанието. Снахата, след известна съпротива, даде глас и започна да отговаря едносрично на въпросите на свекъра си, беше неудобно да принуди стареца да се моли дълго време. Но дори и в бъдеще тя остана лаконична с него и се опита да не го притеснява.

Мълчанието със свекървата беше по-трудно, отколкото със свекъра. Жените участваха съвместно в домакинството, снахата изпълняваше всички заповеди на свекърва си, слушаше нейните съвети. Свекървата, малко след сватбата и дори в дните на сватбата, принуждавала снахата да „мот баста“ („развързва езика“). Ако това не се случи в дните на сватбата, тогава свекървата организира празнична почерпка по време на тази церемония. Колят овен или птица, канят близки роднини и съседи. В същото време свекървата давала подарък на снахата, който обаче не бил задължителен. Церемонията протече по следния начин. Поканили снахата на масата. Свекървата и гостите й отправиха добри пожелания. На това тържество свекървата поднесе подарък и веднага поиска отговор. Така снахата уж „развързва езика си“ („mott boastar“). След това снахата сядаше на трапезата заедно с младите жени, а по-възрастните - на отделна маса. Снахата обикновено сервираше и на двете трапези*. <>

зет избягва родителите на жена си, овладява чувствата си <> Мъжете, зетьовете също са били изправени пред всякакви забрани. По-специално, те трябваше да избягват старците от страната на булката. При принуда да се срещне с тях, както и при общуване с по-младироднини на съпругата, те трябваше да бъдат лаконични и уважителни. Готовността да им бъдеш полезен, да се притечеш на помощ при най-малка нужда се смяташе за най-важното качество на добрия зет.

С течение на времето зетят можеше директно да се занимава с бащата на жена си, нейните чичовци (но не и с дядо й), но не можеше да види тъщата и старите лели на жена си през целия си живот. Нарушаването на този обичай обаче никога не се е смятало за предизвикателство към общественото мнение. В миналото се е спазвал в зависимост от семейните традиции, но в наше време много често изобщо не се спазва. Понякога майката на булката, естествено, интересувайки се от избраника на дъщеря си, по инициатива на млади жени - по-малки дъщери, снахи, племенници, се опитва тихо да погледне зет си. Но по-често в среда, в която самоконтролът, способността да се контролират чувствата („кучешки дихайташ яц“) бяха толкова високо ценени, проявата на такъв интерес не беше одобрена. Зетят оставаше сдържан и почтителен с по-големите братя и сестри на жена си много дълго време, ако не и винаги: той не сядаше в тяхно присъствие, дори и да му предложиха да го направи, той беше лаконичен и винаги помагаше. В бъдеще, ако зетят успяваше да се докаже добре, отношението към него ставаше по-снизходително: той вече не беше млад, той се показваше, достатъчно му беше достатъчно. Тези обичаи на ингушите са подобни, според М. О. Косвен, с обичаите на чеченците и адигите *. До същия извод стига и А. А. Ислямов.В присъствието на роднини, както свои, така и на съпругата си, човек трябваше да бъде много резервиран дори със собствените си деца. Не ги взе на ръце, не ги погали, не утеши плачещите, не помогна на нуждаещите се. По отношение на тях той винаги беше взискателен и външно груб. Присъстващите разбраха истинските чувства на бащата и неговото самообладание и затова мълчаливо го одобриха. Бащата, който изрази свояталюбовта към дете, вземайки го на ръце, поставяйки го на колене, показва, според ингуша, слабост, неспособност да контролира чувствата си. Дядо, за разлика от баща си, можеше да си позволи такава слабост: той галеше, целуваше децата, вземаше ги на ръце, поставяше ги на колене, даваше подаръци. Но с децата на дъщеря си на публични места той беше по-сдържан, отколкото с децата на сина си: понякога - "nakha nah" - "чужди хора" (от различен тип), а тези "shy nah" - "свои хора" (от свой тип).

Взето от www.vaymohk.com

Добър ден, скъпи посетители!

  1. Накърняване на чуждо достойнство.
  2. Да сее и проявява междуетническа или междурелигиозна омраза.
  3. Използвайте ругатни, мат.

Коментари

За мен най-трудно беше мотото копеле. Всички бях притеснен за кого трябва да се задържа колко дълго)) И имаше такава тълпа от братя и дават нещата kongage, и когато се приближиха до mott bast, не ги погледнах и тогава не знаех, molag1chu bastab, molag1chu bastabats))))

точно като птица, царчето бягаше през цялото време от любимата си, докато все пак я хвана)))))