Ислямска държава“ срещу исляма, ислям в Дагестан
Наказване на пленници чрез методи, противоречащи на исляма
Хвала на Всемогъщия, поздрави и благословии на пророка Мохамед (мир и благословии на него).
Всевишният изпрати при нас своя Пратеник (мир и благословения на праха му) с напътствие по истинския път, със справедливост и милост. А въведената от Пророка (с.а.с.) милост в шериата е изпълнението на съдебните наказания по най-лесния и бърз начин. Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) забранява всички видове физическо насилие под формата на мъчения, разчленяване на тялото, болезнена смърт, например прерязване на гърлото. Наистина, този метод на убийство е нечовешки, подъл и осъдителен, причината за това е удължаването на смъртните мъки. По-долу предлагаме обяснение на тези разпоредби.
Ислямската религия дойде при нас с ясни канони, задължаващи ни да се отнасяме към затворниците справедливо и хуманно, т.е. осигурете им нощувка, подходяща храна, не ги наказвайте и не ги мъчете.
Този стих от Корана се отнася до отношението към затворниците:
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا الانسان 8
Всемогъщият в Свещения Коран е казал, описвайки онези, които са заслужили Рая: „Те (мюсюлманите, които са заслужили Рая в земния живот) са хранили с храна, въпреки собствените си нужди и любов към нея (храната), бедните, сираците и пленниците ” (Сура Ал-Инсан).
Тълкуването на цитирания стих от учени
Имам ат-Табари каза: „Пленниците са воюващи немюсюлмани от воюваща държава или мюсюлмани, затворени по право. Всемогъщият възхвалява онези благодетели, които хранят и се отнасят към пленниците с милост, за да постигнат удовлетворението на Всевишния („Тафсир” ат-Табари).
Ибну Абас (нека е доволенАллах) каза: „... че пленниците по това време са многобожници. Това се доказва от факта, че Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) нареди на своите сподвижници в деня на битката при Бадр да покажат уважение към затворниците. И другарите предложиха храна на пленниците, преди самите те да я опитат ”(„Тафсир” от Ибн Катир).
Хадис за отношението на мюсюлманите към пленниците
В този материал говорим за това как е необходимо да се отнасяме към неверните затворници. Но това, което ISIS демонстрира днес – подигравка с пленените мюсюлмани, подигравка с телата, усъвършенствани методи за убиване на мюсюлмани конкретно, ни напомня за хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.) за курса на хавариджите: „...те убиват мюсюлманите и оставят неверниците” (Ал-Бухари, № 3344; Муслим, № 1064).
Научни цитати
Ибн Таймия в книгата си „Минхаджу Сунна” казва: „Злото, което идва от хавариджите към мюсюлманите, е много по-високо от злото, което идва от християните и евреите. Те (хавариджите) правят всичко възможно, за да убиват мюсюлмани, позволявайки тяхната кръв и имущество.
И днес виждаме как хора като хавариджите повдигат въпроси за такфир, ширк и много други неща, всявайки объркване сред мюсюлманите, предизвиквайки разцепление между тях, и тези въпроси се повдигат, за съжаление, от невежи.
Учените казват: ако един невежа влезе в разговор по време на сътресения, тогава последствията от него стават още по-трудни.
Имам ас-Сархасий в книгата "Шарх Сайр ул-Кабир" пише: "Ако имамът издаде съдебно решение за екзекуция на пленника, тогава той не трябва да го измъчва с глад и жажда, а да изпълни присъдата по благороден начин."
Ето един хадис, върху който се гради отношението към подсъдимите по време на екзекуцията и отношението към жертвените животни.
Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Всемогъщият предписа (т.е. задължи) добри дела във всичко. Акотрябва да изпълните смъртното наказание, след това го направете по хуманен начин. Ако жертвате (животно), направете го по красив начин ... ”(мюсюлманин).
Извод от хадиса: Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) посочи да се избере лесен и хуманен метод за убиване.
Коментар на учени върху този хадис
Най-лесният начин да убиеш човек е да му отрежеш главата. По всяко време в шериатските съдилища наказанията се извършват по подобен начин.
Ибн ал-Каим (691 - 751) в книгата "Намаз" пише: "Отрязването на главата е най-добрият метод за убиване и бързо излъчване на душата. Пророкът Мохамед (с.а.с.) препоръчва неверниците да бъдат екзекутирани чрез отрязване на главата, а не чрез намушкване.
Ибн Таймия (661 - 728) пише в Ал-Фатава: "Законният начин за убийство според шериата е отрязване на главата с меч, тъй като за вероотстъпника това е най-лесното."
Както имам ан-Науауи спомена, изпълнението на наказанието и убийството на вероотстъпник се извършва чрез отрязване на главата.
Имам ар-Рамали (919 - 1004) в книгата "Нихаят ал-Мухтадж" пише: "Недопустимо е да се прибягва до други методи на екзекуция поради хадиса:" ... ако трябва да изпълните смъртното наказание, тогава го направете по хуманен начин.
Да се пререже гърлото на затворник с хладно оръжие, подобно на животно, което заслужава смъртно наказание, е забранено от шериата, харам.
Прерязването на гърлото на човек е забранено (харам) поради няколко причини:
1. Невъзможно е да се съчетае този ужасен акт с човечеството, за което Пророкът (с.а.с.) каза: „Всемогъщият предписа (т.е. задължи) добро дело във всичко. Ако трябва да изпълните смъртното наказание, тогава го направете по хуманен начин ... "
2. Това отвратително деяние носи със себе си причиняване на дълго имъчителна смърт на пленника, но ни беше забранено да изтезаваме пленниците.
Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Наистина, в убиването най-хуманни са хората от вярата на иман ” (разказано от Абу Дауд).
Хората на вярата и благочестието са най-милосърдни и нежни в пътя на умъртвяването.
3. Наистина, методът на умъртвяване чрез прерязване на гърлото не е бил познат на мюсюлманите от времето на Пророка Мохамед (мир и благословии на него), неговите сподвижници и онези, които са били след тях сред учените. Онези, които приписват този метод на убийство на суната, са дълбоко погрешни и оспорват това без религиозни основания. Днес често чуваме, че Пророкът Мохамед (мир и благословения да бъдат върху него) не е направил това. Нека също да попитаме: нашият Пророк направи ли това (прерязване на гърлото)?
Наистина, този подъл метод стана известен от първите хавариджи. Както се съобщава в книгите на тариха (история), хавариджите прерязаха гърлото на Абдуллах ибн Хаббаб (син на известния сподвижник на Хаббаб ибн Арат (Аллах да е доволен от него), един от първите, които приеха исляма и предадоха значителен брой хадиси), точно както прерязаха гърлото на животно. Това е сунната на хариджитите.
4. Шариатът прави разлика между методите за екзекуция на човек и жертвоприношение на животно.
Всемогъщият прилага думата "екзекуция" ("katl") по отношение на хората и "рязане" ("zabh") - към животни, това показва метода на шериата при убиването на двата вида творения.
Ибн Таймия в Джами ул-Масаил пише за необходимостта от проява на доброта във всички случаи. Хадисите ни обясниха, че хората трябва да бъдат екзекутирани и принасяни в жертва - хуманно.
Стихове, които могат да бъдат погрешно цитирани като аргумент в полза на прерязването на гърлото:
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ َ
(Значение): „И когато срещнете неверниците (на военна кампания), тогаваудари с меча по врата ”(Сура Мохамед, стих 4).
Тълкуване
В книгите на тефсир този стих се обяснява по следния начин: ако по време на военните действия мюсюлманите се сблъскат с неверниците, тогава те трябва да бъдат поразени на място. Муфасирите тълкуват израза "удар с меч по врата" като образен, препоръчвайки да се удари врагът на място. Освен това, ако приемем, че стихът се отнася конкретно до отрязването на главата, тогава това също е фундаментално различно от прерязването на гърлото и не може да бъде дадено в подкрепа на това, тъй като методите са различни: един удар по врата е различен от многократното прокарване на нож през гърлото.
По време на военните действия Шариатът, за да спечели, ви позволява да неутрализирате врага по всички възможни начини. И това решение не важи по отношение на противниците след тяхното предаване, а за неверниците - в мирен период.
2. (Значение): „И (помнете Нашата милост), когато ви спасихме от слугите на фараона, които ви наложиха лошо наказание, измъчваха ви, избивайки синовете ви... ” (Сура Ал-Бакара, аят 49).
Тълкуване
Имам ал-Сам'ани казва: "Да убиеш синовете си" е фигуративен израз, означаващ убийство.
Имайки предвид всички аргументи срещу прерязването на гърлото, не може да се пренебрегне объркването, което възниква след тези нечовешки действия. Ние сплашваме и отчуждаваме немюсюлманите, които искат да опознаят нашата религия по-добре; поставяме под съмнение мюсюлмани, слабо вярващи; враждата и омразата на немюсюлманите към нас нараства. В тази връзка в съзнанието на хората, далеч от исляма, се очертава образът на мюсюлманина - хищник и изнасилвач, който не мисли за нищо друго освен за проливането на човешка кръв, което затруднява довеждането на нашата религия до неосветените им сърца. Отговорът за това пред Създателя ще бъде понесен от единиякоито представиха пред целия свят образа на мюсюлманите по такъв мрачен начин. Осъждането и враждебността към исляма се умножават многократно, когато тези ужасяващи кадри се публикуват, за да ги види целият свят в YouTube. Пророкът (с.а.с.) се въздържа от налагане на наказание на някои лицемери (мунафики), така че никой да не каже, че Пророкът Мохамед (с.а.с.) убива своите сподвижници (т.е. лицемери от тях).
Отделяне на главата от тялото на починалия
Що се отнася до въпроса, свързан с отделянето на главата от тялото след смъртта, това се отнася до мъчението (муслит), към забранените методи на Шериата.
Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) забранява подигравката с тялото (разказано от ал-Бухари).
Муслит е подигравка с тялото, отрязване на части от него, например нос, уши и др.
Имам ал-Сархаси в книгата "Шарх Сайр ул-Кабир" пише: "Отделянето на главата на мъртвец се отнася до подигравка ".
Ибну Абдул Бар в книгата „Истизкар” пише: „Посмиването е забранен начин, според суната; и всички учени са съгласни с това. Под подигравка се разбира отрязване на главата на мъртвец.
Фрагмент от историята
Разказва се от Укбат ибн Амир, че Амр ибн Ас и Шурахбил ибн Хасанат са го изпратили от бойното поле с главата (“yannaq al bitrik”) на водача на неверниците при Абу Бакр Сидик (Аллах да е доволен от него). Когато дойде при Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) с главата на неверник, той го осъди за това. Укбат ибн Амир каза: "О, халифе, те правят същото с нас." Сподвижник на Пророка (мир и благословия да бъде върху него) попитал: „Сега също трябва да легитимираме методите на персите и римляните? Нека не ми представят главите си, достатъчно е да го напишат” (разказано от ал-Насаи).
В друга версия на хадиса Абу Бакр (Аллах да е доволен от него)казва: “Наистина, това е пътят, сунната на аджамите (не арабите) ” (разказано от ал-Бейхаки).
В „Сунансаид ибн Мансур” от Зухрий се казва: „На Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) никога не е представяна глава, както и в деня на битката при Бадр. Имаше случай, когато подариха главата на Абу Бакр (Аллах да е доволен от него), но той осъди този акт.
Хадис, който може да се цитира като аргумент в полза на отделянето на главата от тялото на починалия:
Що се отнася до легендите, че уж Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) са били представени с главите на врагове от бойното поле, например главите на Каб ибн Ашраф, Асуад ал Ансия, Рифаат ибн Каис, че Ибн Масуд е отделил главата на Абу Джахл в деня на битката при Бадр, както и хадиса за мъж, който се е оженил за съпругата на баща си, цялата традиция Тези, които говорят за отделяне на главата, са ненадеждни („заиф“), не отговарят на условията за преценка в Шериата.
Имам Абу Дауд в книгата "Ал-Марасил" пише:"Всички хадиси, цитирани от Пророка (с.а.с.) за разделянето на главите са ненадеждни ".
Абдула хаджи Магомедов,