Истинското покаяние трябва да бъде точно такова, ислямът в Дагестан
Всемогъщият Аллах в Корана и чрез своя Пратеник (салляллаху алейхи ве селлем) уведомява своите раби, че Той обича и прощава онези, които се покаят за греховете си.Покаянието означава покаяние за извършения грях, незабавно отхвърляне на него и обръщане към Всевишния Аллах с молба за опрощение. Както Всемогъщият Аллах обещава, всяко истинскопокаяние ще бъде прието и грехът ще бъде опростен.
Учените казват, че за всеки извършен грях човек трябва незабавно да принесепокаяние. В същото време, ако грехът засяга само роба (който го е извършил) и Всемогъщия Аллах и не е засегнал никой от хората, тогава покаянието трябва да отговаря на три условия:
Първо, човек трябва да откаже да извърши този грях;
второ, да се покае, тоест да изрази съжаление, че е извършил този грях;
Трето, вземете твърдо решение никога повече да не правите подобно нещо.
Ако поне едно от горните условия не е изпълнено, тогава покаянието няма да се счита за валидно (изцяло).
В случай, че грях по един или друг начин засяга друг човек, покаянието вече трябва да отговаря на четири условия, а именно трите по-горе и още едно: грешникът трябва да се поправи на този, който е пострадал от него. А ако става дума за присвоени или откраднати пари, или други материални ценности, то те следва да бъдат върнати на собственика. Ако е невъзможно да се върне конкретно присвоеното имущество, е необходимо жертвата да бъде напълно обезщетена за загубите.
Ако въпросът се отнася до клевета или друг грях, който в съответствие с разпоредбите на Корана и Сунната подлежи на задължително наказание (хадд),тогава виновният трябва доброволно да се остави да бъде подложен на това наказание или да потърси прошка от жертвата. Ако това е свързано с издигането на богохулство (изявления за друг човек в негово отсъствие, които би му било неприятно да слуша), тогава виновният трябва да поиска прошка от жертвата. Тоест, трябва да му кажете лично какво е казано зад гърба му и да го помолите за прошка за това.
Покаянието трябва да бъде принесено за всички грехове без изключение.
Ако човексе покае само за част от греховете си, то неговотопокаяние според учените, които се придържат към истината, може да се счита за валидно, но в същото време върху него остават други грехове, в които той не се е покаял. Следователно той ще трябва да се покае за останалите грехове, тъй като кактоКоранът,Сунна, така и единодушното мнение на учените (Ijma') сочат към задължителното покаяние.
Всемогъщият Аллах е казал в Корана:
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى اللّه توبة نصوحاً
О, вие, които вярвате! Обърнете се към Аллах с истинско покаяние. (Сура Ат-Тахрим, 8).
Справете се с таковапокаяние (тавба сухо), което ще измие всички предишни грехове и лоши дела на покаялия се, ще го изчисти от всичко това долно и негативно, което е било преди покаянието.
'Умар (Аллах да е доволен от него) каза:
قال عمر التوبة النصوح أن يتوب من الذنب, ثم لا يعود فيه أو لا يريد أن يعود فيه
„Истинското покаяние е такова покаяние за греховете, след което човек никога повече не се връща към тях по-късно или дори няма такова желание.
Затова учените казват: истинското покаяние е,на първо място, отхвърлянето на греховното действие, което той извършва в момента;второ, съжалявам, че човек вече го е направилангажирам; итрето, твърдо решение да не се извършват подобни действия в бъдеще. Ако има някакви задължения към хората, то и тези задължения трябва да бъдат изпълнени, защото от Абдуллах ибн Масуд се предава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал:
وفي الحديث الصحيح: الندم توبة
„Покаянието (съжалението) е покаяние.“ (Имам Ахмад, Ибн Маджа)
Също така се разказва, че Убайя Ибн Кааба (Аллах да е доволен от него) попитал:
„Какво е искрено покаяние (tavba nasuh)?“ Той отговори: „Попитах Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) за това и той отговори:
وسلم عن ذلك فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغق داً (أخرجه ابن أبي حاتم)
“Това е покаяние за грях в момента, в който го извършите - молите Аллах за прошка за този грях, съжалявате за това, което сте направили в момента и никога не правете подобно нещо в бъдеще. (Ибн Абу Хатам)
Въз основа на горното възниква въпросът:
Дали е предпоставка за истинскопокаяние и измиване на всички предишни грехове да се откаже от греха, в който се е покаял до края на живота си, защото хадисът казва: „Никога няма да извършиш такова нещо в бъдеще “, или е достатъчно твърдото решение да не се връщаш към този грях в бъдеще?
Отговорът на това е следният хадис:
من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية, ومن أساء بالإسلام أُخذ والآخر
“Този, който ще бъде благочестив (върши добри дела) след приемането на исляма, Аллах няма да го накаже за неговите (лоши) дела, извършени от него по време на невежество (джахилият), тоест преди да приеме исляма. И този, който ще бъде нечестив (ще се ангажиразло, лоши дела) след приемането на исляма Аллах ще накаже за това и за това, което е било преди приемането на исляма. (Бухари)
Ако това е решението по отношение на лицето, приело исляма, тогава същото решение по отношение напокаялия се човек ще бъде по-предпочитано.
Всеки грях, независимо от големината му, изисквапокаяние. Грех, в който човек искрено се е разкаял, със сигурност ще бъде опростен от Всевишния Аллах. Ако човек извърши лоши дела и не се покае за тях, тогава по волята на Аллах той със сигурност ще бъде наказан както в този свят, така и в Ахират (вечен живот).