История на бойните изкуства на Индия
Войната в Индия беше въпрос на специална класа -Кшатрии. „Кодексът на поведение“ на кшатрия го задължава да подобрява уменията си в невъоръжен бой по всякакъв възможен начин. Данните за бойната система на кшатриите в древността и ранното средновековие са надеждни, но бедни. Военното изкуство на въоръжен или невъоръжен кшатрий беше много активно, макар и не открито агресивно. Движенията бяха по-скоро бутални, праволинейни по природа. Атаката беше буквално експлозивна - каскада от светкавични удари на различни нива (всички те бяха повече или по-малко еднакви, разчитайки на един "коронен удар", придружен от поредица от спомагателни разсейвания, не е типично за Индия).
След такъв взрив, волю или неволю, настъпи пауза, тъй като боецът изразходваше силите си до голяма степен. На най-високо ниво на умение битката придоби един вид стъпаловиден характер: редуването на „експлозии“ и паузи можеше да продължи дълго време, „експлозията“ също не свърши веднага, поддържайки определена продължителност, а паузата в никакъв случай не се свеждаше до бездействие, просто битката губеше своята активност, ставайки по-отбранителна. Но в по-голямата си част двубоят беше едноетапен: ако врагът издържаше първите няколко десетки секунди на яростна атака, тогава нападателят имаше лошо време, който се изтощи безрезултатно.
Ударите с ръце и крака, както и хвърлянията, започнаха да играят второстепенна роля на този етап. Те обаче биеха не само с краката си - в близък бой имаше и ред на "борбата с краката". Имаше и доста важно, но спомагателно значение: „крачните“ техники трябваше да улеснят прилагането на „ръчни“. Участието на краката относително се увеличи по време на въоръжен бой - затова. че ръцете са заети с оръжия, кракът е имал шанс внезапно да удари или удари. Кшатриите също бяха запознати с уязвимите точки на тялото, но работата върху тях никога не се превърна в самоцел, съчетана с мощни удари. Защитните елементи също бяха от голямо значение (предимно доста твърди блокове), въпреки че умението за активна атака все още доминираше.
Повечето съвременни бойни изкуства в Индия не наследяват директно бойното изкуство на древните кшатрии, въпреки че със сигурност са свързани с него. Може би само един от стиловете е оцелял почти непроменен до нашето време. Това еваджра-мушти(в друга транскрипция - ваир-мукти). „Мушти” означава юмрук, но има твърде много аналози на думата „ваджра”. Обикновено тълкувателите идентифицират първата част на думата "ваджра-мушти" с боздуган (тогава се превежда като "брониран юмрук") или с диамант ("юмрук с диамантена твърдост"). Ваджра Мушти беше едно от малкото фундаментално асиметрични бойни изкуства. Дясната ръка атакува с юмрук, докато лявата ръка атакува с пръсти или длан. Лявата ръка на боеца Vajra Mushti атакува главно уязвими зони, но може да работи и върху акупунктурни точки. Действията й обаче останаха спомагателни. Една от основните характеристики на Vajra Mushti е невероятната сила на удара с дясна ръка.
Майсторът също можеше не самонанасят, но и поемат много силен удар по тялото без вредни последици. За да преодолеят такава защита във ваджра мушти, те започнаха да използват вид месингови кокалчета на дясната ръка: централната пръчка се затяга в юмрука, а другите три шипа стърчат напред, минавайки между пръстите. Тези месингови кокалчета бяха закрепени с ремъци към ръката и китката, образувайки твърда структура. Блоковете във vajra mushti са силни, но малко и монотонни. Стойката е почти фронтална (въпреки факта, че лявата ръка играе второстепенна роля). Напускане на линията на атака, движение по крива траектория и др. реално не се прилагат.
Най-известният вид национална борба екущи. Има много школи и направления на кущи, които се различават една от друга по акцента си върху определени техники. Обикновено такива училища са кръстени на техните легендарни основатели. Най-известните са Джарасандхи, Бхимасени и Хануманти. Борците се наричат "пахалвани". Обучението им е много изтощително и се фокусира върху обща физическа и атлетична подготовка. В дуел задачата на пахалвана е да събори противника на лопатките му. Използват се четири основни вида техники. „Bhimaseni“ са хващания, повдигания и хвърляния, които изискват просто прилагане на груба сила. "Hanumati" е изграден върху хитри улавяния. "Jambuwanti" са хватки за главата, врата, пръстите, които могат да контролират или отслабят противника, но не водят директно до победа. „Харасандхи“ са болезнени кичури и хватки, които чупят крайници.
Kushti е служил като източник и база за няколко вида борба, свързани с него. Например, костюмът е, че един боец се бие извън групата. Бино е бойно изкуство, при което боецът използва бойна техника, защитавайки се само с ръце срещу противник, въоръжен с меч, нож, копие, прът и др. другиподобна система за самоотбрана без оръжие от въоръжен враг се нарича бандеш. Включва техники, насочени към обезоръжаване на врага и използване на неговите оръжия срещу него. Освен това в индийските трактати има препратки към системи за борба под имената дхарма-мага, кобади-крида, вишапани, ваджра-бхога.
Има два трактата, посветени на изкуството на борбата. Първата е "Камала сутра", датираща от края на 1 век. пр.н.е. В тази сутра е направен опит да се категоризира техниката, подчертавайки такива бойни методи като удари с юмруци или ритане в уязвими места, хвърляне, удушаване, счупване на крайници и повлияване на морала на врага. Вторият текст, Малла Пурана, е написан на санскрит през 1731 г. Съдържа описание на гимнастическата борба малавеша, която е била широко разпространена в древна и средновековна Индия.
От другите индийски бойни школи най-известната емукки бази, описана от Дж. Гилби (без да посочва име) в книгата му "Тайните на световните бойни изкуства". Обучението на бойците е подобно на обучението на пахалваните. Освен това в mukki bazi широко се практикува пълнене на ръце с удари върху твърди повърхности. Битката се води с един или двама противника. Няма ритници. Цялото внимание е насочено към юмрука и се смята, че един удар, ако е правилно насочен и фокусиран, струва цяла поредица удари на случаен принцип.
Друга бойна система, нареченаmarma-adi, е изградена около атакуване на жизнените точки на човешкото тяло. Думата "марма" може да се преведе като "източник на живот". Марма-ади се счита за много затворено бойно изкуство. Има забрана не само за пренасянето му, но дори и за демонстрирането му.
Най-известното извън Индия е може биКалари паятту- тамилско бойно изкуство,практикува се в индийския щат Керала. Смята се, че калари паятту като бойно изкуство възниква през 4 век. пр.н.е. Легендарният му основател се нарича великият брамински воин Парашурама. През XII-XIVв. kalari payattu се използва широко в битки и достига своя зенит като бойно изкуство в края на 14-ти век, по време на управлението на Tacholi Othenan, известният владетел на Северен Малабар. При него всички момчета и момичета, започвайки от десетгодишна възраст, трябваше да учат това изкуство. Сега единственият център за изучаване на това бойно изкуство е построен в столицата на щата Керала, град Тирувантрапурам. Полуподземни училища обаче съществуват в почти всяко село в този щат.
Обучението Kalari payattu се състои от четири етапа.Първият, "methozhil" (или "mai-payattu"), включва основни физически упражнения, насочени към развиване на сила и реакция и обучение на техники за масаж.Вторият етап- "kolthari" - включва работа с дървени оръжия (прътът "kettukari" е дълъг около два метра, прътът "kuruvadi" е с дължина четири отпечатъка от ръце, "otta" е S-образна пръчка с дължина 60 cm с дръжка в единия край и сферично удебеление в другия).Третият етап- "ангатари" - включва работа с метални оръжия (меч, меч и щит, два вида ножове, кама, копие, "уруми" - гъвкав "меч", "катар" - кама с дръжка във формата на буквата "Н" или "А", която се държи за напречната греда на "буквата", а надлъжните му страни служат като протектори, защитаващи предната част ръка от двете страни).Последният етапот обучението Kalari payattu се нарича "verumkai". Това е битка между невъоръжени противници или невъоръжени с въоръжени.