История на Шежере - Шежере - Нашият роден край - Файлов каталог - Кугарчинская ЦБС
Башкирският народ, подобно на други народи на нашата страна, има дълга и изключително наситена история. Историците на Башкирия отдавна изпитват остра необходимост от намиране на източници, които биха позволили поне частично да запълнят "белите петна" в развитието на историята на Башкирия до 17 век. Търсенето на такава документална база даде неочаквани резултати. Оказа се, че в Башкирия съществуват и са били забравени за дълго време най-интересните документи, чието внимателно проучване може да хвърли светлина върху много важни моменти от ранната и средновековната история на Башкирия. Тези документи са башкирски шежери. Башкирските шежери са оригинални писмени паметници от 16-19, а понякога и по-ранни векове.
Башкирите, подобно на редица други номадски скотовъдни народи в миналото, отдавна имат обичая да съставят родословие на своя вид. Родословието включваше членове на рода по мъжка линия. Всеки представител на рода трябваше да познава добре родословното си дърво. Башкирите предадоха знанията в тази област на своите деца и внуци. Раждането на този обичай очевидно е свързано с принципа на племенната екзогамия сред башкирите. Башкирският клан, за разлика от племенните организации на заселените земеделски народи, нямаше ясно определени граници. Кланът сред башкирите беше само една от връзките в многостепенната племенна система. Тази връзка, подобно на други връзки на цялата племенна система, беше обект на постоянни, макар и бавни промени.
Племенната организация сред башкирите може да се превърне в племенна организация, разпадайки се на няколко независими клана, или, обратно, да се превърне в племенно разделение, сливайки се в друг, по-силен клан. При тези условия, разбира се, стриктното спазване на принципа на екзогамията, съществуващ сред башкирите, изисква точно познаване на родословието. ТакаТака съставянето и познаването на родословието отначало е било необходимост, продиктувана от обичаите на патриархално-родовите отношения. Старейшините на клана знаеха генеалогията (shezhere) най-точно и подробно, но според обичаите дори обикновените башкири трябваше да запомнят имената на своите предци до 10-15 поколения. Тези традиции в живота на башкирите са запазени много дълго време. Дори и сега често има стари хора, които познават родословието си в рамките на 10-12 поколения.
Но още в периода на господство на патриархално-племенните отношения шежерите започват да надрастват първоначалното си предназначение. Предавани от бащи на деца и внуци, родословията постепенно започват да се придружават от разкази за събитията, случили се през живота на един или друг племенен вожд - бий. От поколение на поколение шежере започва да се превръща в нещо като неписана история на клан или племе. Тази история отразява както идеите от този вид за техния произход, така и събитията, свързани с междуплеменната борба, и генеалогията на племенното благородство и т.н. През XV-XVI век. и по-късно, когато шехерите на много племенни групи на башкирите станаха твърде тромави, за да бъдат запазени изцяло, без изкривяване в паметта на отделните хора, те започнаха да бъдат записвани. 15-16 век Датата, разбира се, е приблизителна. Все още не е възможно да се определи по-точно времето, когато шежерето е превърнато в писмени документи.
В момента е известно, че съществуват около 60 башкирски шежера. По принцип това са шежерите на югоизточните и южните башкирски племена (Кипсак, Бурзян, Тамян, Юрмати, Мин и др.). Много малко шешер е оцелял в североизточна Башкирия. Досега познаваме шежерите на две североизточни башкирски племена: айле и табин; освен това от осемте табини, известни на шежере, седем принадлежат към западната група кланове на това племе. Има обачеинформация, че много подробни шежери са съществували и сред други североизточни башкирски племена и кланове, по-специално сред катаите и салютите. Но текстовете на тези шежери или поне фрагменти от текстове все още не са открити. Не са запазени почти никакви шежери от западните башкирски племена.
Принципът на приемственост на башкирските шежери идва от самото естество на техния произход. Ако шежере се основаваше на някаква генеалогична схема, тогава при съставянето на нов списък неизбежно се взема предвид предишният списък и дори служи като основа. Така, преминавайки от поколение на поколение, се появиха нови и нови списъци на шежере, чиито родословия също бяха попълнени с нови имена, а текстовите части с описания на скорошни събития. От това става ясно колко относителни придобиват понятията "оригинал", "копие" по отношение на башкирската шежера. Всяко ново "копие" включваше имена и описания, които ги нямаше и не можеше да има в "оригинала". Паралелно обаче течеше и друг процес. „Копията“, или по-точно новите списъци, въпреки че последователно включват материалите от стария списък, постепенно губят част от фактите и описанието на събитията, съдържащи се в „оригиналите“. Всяко голямо събитие, което се случи в живота на хората, забележимо замени някои от „остарели“ материали при съставянето на нови списъци на шежере. Такова е например присъединяването на Башкирия към българската държава. Описанието на присъединяването се съдържа в shezher на много, ако не и повечето, башкирски племена.
Башкирските шежери са ценни исторически източници. Въпреки това, както бе споменато по-горе, в резултат на условията на тяхното развитие, те, наред с много достоверна информация и факти, съдържат много изкривявания. Тези изкривявания са резултат от многократното съставяне на нови списъци само на шежере исъщите племена. Тази сложност и непоследователност на башкирското шежере говори за факта, че тези текстове изискват внимателно и критично отношение. Задачата на изследователя е да пресъздаде реална, достоверна картина на историческия процес чрез сравнение, сравнение с други източници и внимателно изследване на епохата. Само с критичен подход башкирските шегери могат да осигурят ефективен материал за изучаване на редица проблеми от ранната и средновековната история на Башкирия.(от книгата Кузеев Р.Г. Башкирски шежерес. Уфа: „Башкирско книгоиздателство“, 1960).