Историята на развитието на реториката като наука - Информационна страница

Информация – Литература

Други материали по темата Литература

Още преди Ренесанса трябва да се спомене немският филолог, професор по гръцки и латински език Филип Меланхтон (1497-1560).

Оценявайки състоянието на реториката през Средновековието, трябва да се каже, че тя страда от същия основен недостатък като античната. Нейните рецепти на практика не дават естествен ефект. „Съвестните студенти“ все още се питат защо успехът се постига само от много талантлив или много хитър оратор, докато обикновените честни хора не могат да пленят своите слушатели.

Реториката през Ренесанса.

Кризата на реториката започва с Ренесанса, с възраждането на съдебното и парламентарното, с навлизането на търговското красноречие, полемичната острота на академичното, с появата на „мода” на бурна писмена полемика. Нарастването на реалните потребности още веднъж разкрива практическата неоснователност на твърденията на реторичната наука.

В края на XVI век. в Англия се появяват бързо популярните „Градината на красноречието“ от Хенри Пийчам и „Изкуството на английската поезия“ от Джордж Пътенхам. Във Франция в същата посока върви търсенето на световноизвестния поет и теоретик на класицизма Никола Буало. През XVIII век. в Англия и Франция, вярно, реториката на Х. Хоум, Дж. Кембъл, Х. Блеър, Бат, Ла Харп и Дюмарсе все още се появяват, но бързо изчезват от научната употреба.

До началото на XIX век. почти универсално реториката в Западна Европа престава да се разглежда като наука и се елиминира от сферата на образованието. Упадъкът на реториката стига дотам, че и до ден днешен тя се възприема от много хора като синоним на красива, надута, но празна реч.

Мястото на реториката в странитеЗапад и Изток.

Съвременната реторика заема специално място в културата и образованието на много страни на Запада и Изтока. Така в Япония, страна, в която теорията на информацията се развива бързо, възраждането на реториката започва в средата на 20 век. Основната характеристика на японския речев етикет е повишеното внимание и чувствителност към събеседника (причината за появата на тази особеност на японската речева култура беше особеният живот на японците: поколение след поколение те живееха в много затворени групи в тесен контакт помежду си).

Съвременната реторика заема особено място сред хуманитарните науки в Съединените щати. За американците обаче това не е просто наука, а предмет на държавна идеология. Ето защо риториката е централен предмет на обучението по роден език. Американците енергично се опитват да превърнат знанието в приложимо умение. Надеждно е известно, че преди повече от 2,5 хиляди години, по времето на раждането и бързото развитие на реториката, бащите на теорията на красноречието прекарват време в разговори. Съвременният човек прекарва 65% от работното си време в устна комуникация. Според американски учени средностатистическият жител на Земята прекарва 2,5 години чисто време в разговори. Това означава, че всеки от нас успява да "изговори" около 400 тома от по 1000 страници през целия си живот. Така че, ние наистина говорим много, но го правим най-често не умело, лошо. Приблизително 50% от информацията се губи по време на предаване. Причината за загубата е невъзможността да се предаде съобщение на събеседника, склонността да се говори, в крайни случаи, да се чува, но не и да се слуша. Теоретиците на реторичната педагогика изтъкнаха същественото, което прави речта ефективна: „Говори, за да те познавам” (Сократ); „Ако искаш да станеш добър оратор, първо стани добър човек“ (Квинтилиан).

Развитието на реториката в България.

До началото на XVII век. Красноречието е представено в България с много ярки имена, но то има характерен за Средновековието неконфронтивен характер, застъпено е предимно в омилетиката и поради тази причина едва ли може да се разглежда като основен обект на изучаване на общата реторика, ако тази наука се разбира в точния смисъл на учението за езиковите средства за убеждаване. Самият термин "реторика" се появява за първи път в превода на гръцкия ръкопис "За изображенията" през 1073 г., но до началото на 17 век. няма учебници на български език. Преподаването на изкуството на говорене се основава на имитация на модели на тържествено и поучително красноречие, докато практическите инструкции са разпръснати върху различни паметници („Пчела“, „Домострой“). Първият преведен учебник е книгата на Меланхтон (1620 г.). Очевидно първата оригинална българска реторика е учебник, написан от митрополит Макарий (1617 г.). Трябва да се отбележи, че този учебник се състоеше само от две книги (раздели) - "За изобретяването на нещата" и "За декорацията". Така сякаш се подчертава специалната роля на словото, което "дава и придава сила на делата". В самия край на XVIII век. (през 1699 г.) тази реторика е преработена и допълнена от Михаил Усачев. До началото на XVIII век. изкуството на красноречието, което предимно запазва своя неконфронтационен характер, започва все повече да се преориентира от омилетиката към художествените жанрове и най-вече към поетиката. През 1705 г. се появява курс от лекции на Феофан Прокопович (1681-1736) "De arte poetica" ("За изкуството на поезията"), а през 1706 г. - също написан на латински "De arte rhetorica" ("За изкуството на реториката"). Първата научна българска реторика, продължаваща пътя на световното развитие на тази наука, е „Краткатаръководство по красноречие" (1747), написана от М. В. Ломоносов (1711-1765).

Краят на 18 - началото на 19 век се характеризират със симптоми на наближаващата криза на социалната феодално-крепостническа система, първ