Избрани пътища в живота на Соня и Разколников
Колекция от ясли за училищни есета. Тук ще намерите стимул за литературата и българския език.
Избрани пътища в живота на Соня и Разколников.
След като е извършил престъпление, Разколников е убеден, че теорията му е невярна, че е убил „незначителността“, а самият той е станал като „треперещо същество“. Гордостта не му позволява да признае постъпката си, да приеме помощта на близките. Това го води в задънена улица.
Разколников търси оправдание за постъпката си, търси "престъпници", като себе си. Така той идва при Соня. Но Соня "престъпи", стана грешница не за себе си, а за другите. За разлика от Разколников, тя осъзнава себе си като грешница.
Разколников се опитва да убеди Соня, че тя не е по-добра от него. Разколников доказва това на себе си. Четенето на Соня Евангелието на Разколников е символично. Соня е духовно по-висока, по-силна от Разколников.
Самата тя страда, а Разколников носи страдание на другите. Соня е способна да проникне със сърцето си в смисъла на битието, тя вярва в съществуването на по-висш, божествен смисъл на живота и никой няма право да съди другиго. Соня казва на Разколников: „Ти остави Бога и Бог те удари“, което означава, че всичко е по волята на Бог, все още можеш да се върнеш при Бога.
Възкресението на Лазар е способността на Разколников да възкресява. Примерът на Соня е много важен за Разколников. Тя го укрепи в отношението му към живота. В „Престъпление и наказание“ се сблъскват много идеи, нито една от които не е обявена от Достоевски за единствено вярна. Теорията на Лужин "прогресът се движи от егоизма", колкото по-богат и по-организиран е индивидът, и колкото повече такива индивиди, толкова по-богато и по-удобно общество се проповядва сега у нас.
Не мисля така. Някои хора стават по-богати, а обществото не се подобрява.става. „Наполеоновата“ теория на Разколников, всякакви жертви и престъпления могат да бъдат оправдани от величието на целта, за която са извършени, също е безполезна. У нас е Сталин. Страхът от репресии все още е жив в нашия народ.
Затова нашият народ е толкова пасивен да решава съдбата на държавата. Теорията на Соня „покайте се, Бог ще изпрати живот отново“ също не решава проблема. Сега държавата не преследва гражданите заради тяхната религия. Патриархът участва в решаването на проблемите на държавата, но от това не виждам подобрение в живота на хората. Който наистина вярва е беден и гладен, който следва модата на „вярващите” се обогатява от вярата на другите.
Теориите, показани от Достоевски в романа, не ни дават решение. Но ни кара да се замислим как живеем, да разберем, че трябва да започнем от себе си. Това е ценността и модерността на романа.