Изграждане на българска дървена къща традиционни техники, ритуали, обичаи, Зелен път
Градеж на българска дървена къща: традиционни техники, ритуали, обичаи
В архитектурата е обичайно традиционните строителни техники да се наричат народна архитектура. Това не е изкуство, а занаят, самият майстор изпълнява основната работа и сам управлява изпълнението на своите идеи. Освен това в тези идеи той е ограничен от традициите.
Народната архитектура е по-важна за съвременното екологично строителство от най-модерните и най-смелите идеи, реализирани в други страни. Строго погледнато, само народните традиции са в основата на екологичното строителство, тъй като те са свързани с определен тип ландшафт и са тествани от векове на взаимодействие на човека с природата.
Традициите трябва да се третират без излишен патос. Например, в съвременното планиране на имота е необходимо да се предвиди паркинг за няколко коли, детски и спортни площадки и много други неща, които са били напълно ненужни и излишни в традиционния дом. Сега малко хора се нуждаят от помещения за добитък.
Модерният имот до известна степен съчетава планирането и архитектурните решения на селските имения и методите на народната архитектура. Следователно има смисъл да се изучават и двете. Но само в рамките на своя пейзаж. Българската дървена архитектура се развива в условията на Средна ивица и Померания. Преди да се заемете с изграждането на дървена къща, трябва да посетите музеи на открито, където се събират най-интересните примери за жилищни сгради и храмове. Много интересни са и манастирските помещения с различно предназначение. Материалът, който копираме, представлява интерес за провеждане на екскурзии, подготовка на есета и курсови работи. Да изготвим проект за жилищна сграда със съвременни екологични решения и строителни технологии,Разбира се, имате нужда от работа на строителен инженер и архитект.
Ритуалната част на строителните обичаи представлява интерес за младежки тематични летни лагери, образователни практики, експедиции по фолклор, екология, културология, инженерна геология и ландшафтознание.
Как са строили в Русия
Построяването на къща е акт на съзидание, създаване. А дърводелците в Русия са били оприличавани на творци, смятани са за ангажирани в сакралната сфера и надарени със свръхестествена сила и специални познания за външния свят. За да легитимира новия модел на света, света, преобразен от завършеното сътворение, строителството беше придружено от определени тайнства...
Строителството започна с определянето на обреден център. Такава точка беше разпозната като средата на бъдещото жилище или неговия червен (преден, свещен) ъгъл. Тук беше засадено или забито младо дърво (бреза, планинска пепел, дъб, кедър, ела с икона) или кръст, направен от дърводелци, които стояха до края на строителството. Дърво или кръст се оприличавали на световното дърво, символизиращо световния ред, космоса. По този начин се установяват отношения на подобие между структурата на бъдещата структура и структурата на космоса и се митологизира самият акт на изграждане.
В центъра, белязан от световното дърво, е положена така наречената строителна жертва. Подобно на света, който в митологичното представяне се е „разгръщал” от тялото на жертвата, къщата също е била „извадена” от жертвата.
В ранните етапи от историята славяните не изключват човешки жертвоприношения при полагане на сгради, след това добитък (най-често кон) и дребни животни (петел, пиле) стават ритуален еквивалент на човешка жертва.
Откъс от християнския номоканон гласи: „когато се строят къщи, обичайно е човешкото тяло да се поставя катофондация. Който постави човек в основата, се наказва - 12 години църковно покаяние и 300 поклона. Поставете глиган, или бик, или коза в основата. По-късно строителната жертва става безкръвна. Устойчив е набор от три жертвени символа: вълна, зърно, пари, които корелират както с идеите за богатство, плодородие, просперитет, така и с персонификацията на трите свята: животински, растителен и човешки.
Полагане на първата корона
Обредът на жертвоприношението беше съчетан с полагането на първата корона. На тази операция беше обърнато специално внимание, тъй като първата корона е модел за останалите корони, които съставляват рамката.
Със залагането на първия венец се осъществява пространствената схема на жилището, като вече цялото пространство се разделя на битово и небитово, вътрешно и външно.
Обикновено на този ден дюлгерите полагат само един венец, последван от „заплата” („наслояване”, „подреждане”), по време на което майсторите казват: „Собствениците са здрави и къщата да стои, докато изгние”. Ако дърводелците желаят зло на собствениците на бъдещата къща, тогава дори и в този случай полагането на първата корона е най-подходящият момент: удряйки дънера на кръст с брадва и имайки предвид предвидените щети, майсторът казва: „Патица! Млъкни така!” - и каквото е замислил, тогава ще се сбъдне.
Централният момент на строежа - полагането на матица (греда, която служи за основа на тавана) - беше съпроводено с ритуални действия, чиято цел беше да осигурят топлина и благополучие в къщата.
Един от дърводелците обиколи най-горния дънер („короната на черепа“), разпръсна зърна от зърно и хмел отстрани. Собствениците се молеха на Господ през цялото това време.
Главният свещеник стъпи върху майката, където беше вързан кожух от овча кожа, а в джобовете му бяха поставени хляб, сол, парче месо, глава зеле.и бутилка зелено вино. Ликът беше отсечен с брадва, козината беше вдигната отдолу, съдържанието на джобовете беше изядено и изпито. Можеха да вдигнат рогозка с вързана на нея баница или питка. И само ден по-късно те продължиха да довършват къщата.
Рязане на прозорци и врати
Особено внимание е отделено на процеса на производство на отвори за врати и прозорци, за да се регулира и осигури връзката на вътрешния свят (къщата) с външния. Когато вкараха касата, казаха: „Врати, врати! Бъдете затворени за злия дух и крадците ”, и те направиха кръстен знак с брадва. Същото се случи, когато монтираха прегради и первази за прозорци, а също така се обърнаха към прозорците с молба да не пускат крадци и зли духове в къщата.
Небето е покривът на земята. Оттук и подредеността на света, хармонията, защото всичко, което има горна граница, определено е свършено. Къщата, като картина на света, става „своя”, жилищна и безопасна само когато е покрита.
Последното, най-изобилно удоволствие от дърводелците, което се наричаше "заключване" на покрива, е свързано с полагането на покрива.
На север те организираха "саламатник" - тържествена семейна вечеря за дърводелци и роднини. Основните ястия бяха саламите от няколко разновидности - гъста каша от брашно (елда, ечемик, овесени ядки), омесена със заквасена сметана и подправена с разтопено масло, както и каша от пържени в масло зърнени храни.
Ритуалите, които завършват изграждането на къщата, изглеждат странни. За определен период (7 дни, година и т.н.) къщата трябваше да остане недовършена, за да се избегне смъртта на някой от членовете на семейството. Например можеха да оставят част от стената над иконите неваросана или неваросана за една година.те направиха покрив над антрето, така че "всякакви неприятности да изхвърчат в тази дупка". Така че непълнотата, непълнотата беше свързана с идеите за поддържане на съществуващия ред, вечността, безсмъртието, продължаването на живота.