Изповедта като психоаналитичен сеанс
Вероятно няма човек на света, който никога в живота си не е изпитвал нужда да сподели с някого своите мъки или радости, да се оплаче от нещастие, да говори за емоционални преживявания - да излее душата си. И още в древността е забелязано, че след такова откровение, такъв вид душеспасяващ монолог, от разговор човек изпитва облекчение, духовен подем и понякога дори неочаквано намира решение на своите проблеми. Вероятно така – постепенно – се е родила идеята за изповедта. Тази тема принадлежи към една от най-скритите области на човешката култура. По своята същност изповедта е разказ, изявление, изповед, свидетелство, когато човек може да разкаже нещо на друг, да сподели знанията си с него. А самата тема се проявява в две маски: като църковен или обществен ритуал на самоотчитане и като литературен, публицистичен и философски жанр. В първия случай откровените излияния са предназначени за тесен кръг от хора или неодушевени предмети, природни сили, духове, Бог. Във втория – те стават достояние на широките маси и играят ролята на своеобразни поучения, наставления. Въпреки това, каквато и цел да преследва изповедта, тя винаги неизбежно изостря дълбочината на духовния живот.
Започнете отначало
Човек често иска да започне нов живот: като вземете предвид всички минали грешки, действайте по различен начин. Той определя датата: от понеделник, от първия ден на следващия месец, от Нова година. Но срокът минава, но в живота всичко остава същото. Защо? Вероятно е много важно желанието да започнете отначало да съвпадне с някакво значимо лично събитие. Изповедта може да бъде такова събитие. В основата си изповедта е морално събитие, което е интензивно насочено извън личността: анализ на действията, опит да се видиш отвън и да го приемеш критично.Това е процес на пречистване на съзнанието, което означава освобождаване на място за нови натрупвания. Можете да се изповядате без покаяние, но не можете да се покаете без предварителна изповед. Следователно покаянието е най-високата степен на изповедния акт. В превод от гръцки „покаянието“ означава „прехвърляне на ума“, тоест неговото прераждане в по-висша духовна сила - разбиране със сърцето. „Каещият се признава своята греховност, свидетелства за своето мислене, обръщане, признава себе си като нуждаещ се от реорганизация, пречистване, необходимо за неговата пълнота и цялост. Невъзможно е да постигнете това сами: прошката и обновлението идват благодарение на висшите сили, божествата, Бог. Патосът на конф. сесията е в интензивно преживяване собствената непълнота, малоценност, увредена от греха като състояние, за което каещият се носи лична отговорност, което трябва да бъде преодоляно, променено, но което самият човек не може да направи и затова прибягва до Божията помощ. Разбира се, Бог няма нужда от думи: Той е вездесъщ и чете всичко в сърцата на хората. Самото идване на изповедта и мистичните ритуали, които го съпътстват, вътрешното усилие на отварянето на душата пред Бога вече е изповед, тъй като те свидетелстват за свободното признаване на себе си като грешник, неспособен да направи нещо правилно сам и молещ се за прошка и помощ. С други думи, изповедта е мълчаливо вътрешно усилие за излизане отвъд границите на днешния Аз до пълнотата на личността. Можете също така да се покаете в мълчание. Но „покаянието в мълчание“, когато слушателят на изповедното слово е само Бог, е рядко явление. Вероятно е било практикувано от отшелници или хора с добра причина за това. В по-голямата си част и изповедта, и покаянието са вербални действия. По правило на изповед винаги присъства духовник, брат по вяра или уважаван човек. Той не ене е нито актьор, нито съдия, нито зрител. Той свидетелства.
Оправдание и помирение
Изповедта е родена в древни времена като един от вариантите на ритуалите за пречистване, съществуващи в почти всички народи. За древните злото или грехът, които се „придържат“ към хората, изглеждат като демонична сила, която може да бъде прогонена, изхвърлена, изгорена, удавена, прехвърлена на друго живо същество или материален обект. В тази връзка са разработени различни ритуали: обреди за измиване, почистване с пламък на огньове, опушване. Хората твърдо са вярвали в спасителната сила на огъня и водата. Но най-радикалният начин за премахване на злото се смяташе за изповед на грехове, тъй като думата беше надарена с голяма магическа сила. Така се роди словесната изповед. По правило то е придружено от друго ритуално действие. И така, инките в държавата Перу се подготвяха за изповед няколко дни. През този период те се ограничават до храна, което символизира доброволно отхвърляне на земните блага, и спират да общуват с други хора, за да се съсредоточат възможно най-близо върху вътрешния си свят, върху изживения живот, върху неговите грешки. Накрая, в предварително уговорения ден за изповед, каещият се носеше със себе си разноцветни царевични зърна, символизиращи греховете и това, че той вече не крие греховете си от другите. Зърната бяха смлени, смляното брашно беше поставено върху полиран камък и изповедникът седна срещу изповедника. Но в същото време той се обърна не само към него, но и към всичко, което го заобикаляше: "Слушайте ме, скали, чуйте ме морета и птици! Ще изповядам греховете си!" Според инките всичко в природата е взаимосвързано. Всеки грях, морално престъпление се възприемат като нещо, което нарушава първоначалната хармония на природата и неизбежно с тежкипоследствията ще отекнат в живота на някой друг, независимо дали е друг човек или птица, летяща в небето. Затова каещият се искал прошка за греховете си не само от изповедника, но и от птиците, скалите, морето и всичко на този свят. След като си признаха, инките издухаха многоцветно брашно от полиран камък. Това символизира факта, че съвестта на човека е смляла греховете му и сега те, превърнали се в нещо напълно незабележимо, ще се разпръснат с вятъра по света, подчинявайки се на оригиналната хармония на природата. След изповедта следва къпане в морето за окончателно очистване от минали грехове и обличане в други, нови дрехи, с изгаряне на старите - като символ на отхвърлянето на стария живот и началото на нов. Жителите на островите на индийския архипелаг веднъж годишно съвместно правели лодка. В строежа участваха всички, но това не беше просто строеж, а общо изповедание. Всеки, изповядвайки греховете си пред другите, се приближаваше до лодката и допринасяше за нейното изграждане. По този начин лодката символизира събирането на всички грехове, от които, благодарение на изповедта, жителите на островите на индийския архипелаг бяха освободени. След това тази лодка беше пусната в морето и тя трябваше да отнеме всички грехове и грешки, за които се покаяха онези, които я построиха. А в юдаизма дори има официален ден на покаяние, очистване и изкупление на греховете - така нареченият празник Йом Кипур или Денят на Страшния съд, празнуван на 10-ия ден след еврейската Нова година. Основата на празника е размяната на изкупителна жертва. Състои се в следното: сред древните евреи първосвещеникът, като положи ръката си върху черен козел, изброява греховете на хората, като по този начин ги прехвърля върху животното, след което този козел е изгонен в безводна пустиня, за да „отнесе“ греховете и те да умрат с него. Този ритуал е описан подробно в Библията. От него идва изразът „да бъдеш коза Тъй като самият Исус Христос доброволно пое върху себе си греховете на цялото човечество, в първите векове на християнството той беше изобразен под формата на агне, агне.Едва с указ на Трулската катедрала през 692 г. беше наредено "отсега нататък да се отпечатва върху икони в човешки образ вместо древния агнец на Христос, нашия Бог. "от тях, съществува сред много нехристиянски народи и много векове преди появата на християнството. Целта му беше да даде на каещия се "опрощаване" на греховете и оправдание, "помирение" с Бога. С други думи, да помогне на човек да намери душевен мир. В Православната църква има правило, според което всеки вярващ трябва да пристъпи към тайнството на покаянието поне веднъж годишно. Свещеникът е длъжен да пази изповедта в тайна; за публичността на изповяданите му грехове той подлежи, според духовните предписания, лишаване от достойнство.
"Но ще бъдете здрави"
А целта е една!