Удмуртска национална носия - традиционен костюмен комплекс на удмуртите
Националното облекло, като външен маркер на етноса, създава първото визуално впечатление за него. Историята на изучаването на удмуртската носия датира от почти три века: през 1726 г., минавайки през селата на северните удмурти на връщане от сибирската експедиция, Д. Г. Месершмид назова елементи от удмуртската женска носия в своя дневник за пътуване и описа някои от тях.
По-късно тези записи бяха допълнени с информация за други групи удмурти.
Авторът на първата монография за удмуртското облекло В. Н. Белицер отделя северните и южните костюмни комплекси.
Изследователите през втората половина на 20 век разширени знания за облеклото: северният костюмен комплекс сега е разделен на варианти на Горен Чепецк и Долен Чепецк. Има и някои разлики в костюмните комплекси на слободските и косинските удмурти от Кировска област.
Основата на северноудмуртския женски костюм беше комплект от риза (дерем) и отворен кафтан (къс дерем), Нижнечепецките удмурти ги носеха само по двойки. Бяла ленена дамска риза с туника се състои от централен панел без раменни шевове с прави странични клинове, триъгълно или овално деколте без яка (косинските удмурти имат прав разрез вместо триъгълно деколте) и прави ръкави с клин, изработен от същото платно.
Ръкавите и подгъвът бяха украсени с бродерия. На ръкавите са представени два от неговите видове: на предмишницата - напречен (pelyo / koltyr-mach), по цялата дължина на ръкава - надлъжен с ромбичен (за Косински) и овален (за слободските удмурти) релефен орнамент, кръстен на червения цвят gorden. И в двата случая бродерията и краищата на ръкавите бяха допълнени от ивици калико.
Моминската риза се отличавала с това, че бродерията в краищата на ръкавите и подгъва била заменена с тъкана червенарайета или шит червен чинц. На гърдите също беше пришит червен памучен триъгълник. Разрезът на гърдите се прави, както в традицията на Косин, от лявата страна на гърдите и се закрепва с връвчици. Бродираният модел на раменната част на ръкавите се различава от модела на дамската риза само с по-малък размер. Бели бродирани ризи от този тип през 18 - първата половина на 19 век. Те съществуват на цялата територия на селището на удмуртите, но само сред жителите на Нижнечепецк остават до средата на 20 век. В ризата на Горен Чепецк до края на 19 век. шевицата беше заменена с тъкана шарка, по подгъва имаше цветна плитка. Те обличаха риза, подобна по кройка на люлеещ се кафтан с обърната яка и къси ръкави с надлъжна цепка на рамото, през която беше прекаран бродиран ръкав на риза. Подовете бяха свързани само на гърдите с лента от бродерия или връзки.
Shortderems имаха различни имена в зависимост от метода на декорация, цвета на бродерията и довършителните тъкани, количеството на ушития кумач. Най-богат на художествено оформление беше ztsk kumach ponem, за чиято украса беше използвано голямо количество кумач. Носеше се на сватба, на Коледа, на първия ден от Масленица и Великден. На втория ден от тези празници ktstulo се смяташе за по-подходящо, украсено с ивици от червени панделки до долната част на корема. И едното, и другото бяха носени с риза Gorden.
Verkhnechepetsk shortderem, като риза, до края на 19 век. е претърпял промени: яката и ръкавите са изчезнали, дупките са обвити с раирано платно. Отстрани бяха вмъкнати наклонени клинове, гърбът беше направен с подвижна събрана талия; на подгъва беше пришита памучна лента. Бял къс дерем от тази кройка съществуваше сред удмуртите от Горен Чепецк до първата четвърт на 20-ти век, но ежедневното зимно шиене беше направено от пъстро, с дълги ръкави. Шортдеремът на момичето от Горен Чепецк се различаваше от този в Долен Чепецк в яка от моряшки тип ималка напречна бродерия на ръкава. Подовете, яката и подгъва бяха украсени с бродерия.
Всеки чифт риза и шортдерем имаше своя собствена версия на подвижен бродиран лигавник (кабачи), който се носеше върху ризата, покривайки разреза на гърдите.
В края на XIXв. той е заменен с апликативен лигавник (муресаз).
Разликите в дрехите на удмуртите от Горен и Долен Чепецк се обясняват с факта, че етническото ядро на Долен Чепецк са представители на археологическите култури Пянобор и Азелин, а Средният и Горният Чепецк са населението на културите Помск и Чепецк.
Дрехите на южните удмурти са известни в пет варианта: същински южен удмурт; калмезиан; Завяцки; Закамски; Бавлински (последните три се отнасят за удмурти, живеещи извън Удмуртия). Южният удмуртски костюм има характеристики на влиянието на степните култури. Състои се преди, подобно на северните удмурти, от бяла ленена риза и шортдерем, южната удмуртска риза от края на 19 век. значително се различава от северната кройка и цвят. Тя беше ушита от пъстро. Скосени странични клинове, ръкави с клинове, стеснени към китките, с четириъгълни клинове бяха пришити към централния панел, който съставляваше предницата и гърба. Малка стояща яка, закопчана с кука или копче.
По правата част на гърдите на женската (но не и на момичешката) риза се пришивали ивици от чинц (муресаз). Апликативен подвижен лигавник (мурешет), подобен на северните кабачи и муресаз, се различава от тях по това, че се носи под риза. Към подгъва на ризите беше пришит волан (itet / карта), а между него и лагера - шарена лента.
В зависимост от региона дължината на волана варира от 12-15 см до 40 см. По-късно се появява къса втора волана.
Най-забележимо тюркско влияние е изпитано от облеклото на закамските удмурти, живеещи в Башкортостан и Пермкрай - той е подобен на башкирския.
Бял комплект от риза и къс дерем през 70-те години. 19 век сред южните удмурти той е запазен само в сватбената рокля на булката във версията на Завятка.
Силно напомнящ на сватбените шорти на булката от Нижнечепецк, по това време той беше значително модернизиран. Сходството на дрехите на удмуртите от Нижнечепецк и Завятка се обяснява с общата им етническа основа. Платнените панталони и престилката (айшет/азкъшет/ашшет) били задължителна част от женската носия. Северните престилки бяха без гърди и се носеха върху шортдерема, южните бяха зашити с високи гърди. Празничните костюми на Долен Чепецк и Завятски имаха висулки на колани (urdes kyshet). Облеклото на булката Завяцкая включваше и бродиран колан зар.
Горно топло облекло на удмуртите - дълги полувълнени и платнени кафтани (zybyn, камизола, dilyan / ds, dukes) от два вида: снабдени с подове от едно парче и гръб и със свалящ се гръб с бордове на талията. Палтата от овча кожа са сходни по кройка, голи или покрити с плат.
Мъжките и дамските палта се кроят по същия начин.
Украшението на жената показва семейното й положение. Всички групи удмурти носеха кръгли или овални ленени шапки (такя), украсени с кумач, мъниста и монети като шапки за момичета; ленти за глава от кумач или платно, украсени с бродерия, плитка, панделки, пайети (yyrkerttet, ukotug) и шалове. Във версията на Бавлински имаше лента за глава тятяк с голям лък (сурок), направен от шал, поставен върху него.
Още през 1970 г. момичетата ги носеха на сватбата.
Омъжените северни жени слагат кърпа за глава (vesyakkyshet, yyrkotyr) с бродирани или тъкани червени ивици в краищата върху шалове и ленти за глава;в комбинация с кърпа за глава (тюрбан), айшон конусовидна шапка и покривало сюлик. Шарените краища на тюрбана служеха като украса на гърба. С края на периода на раждане тюрбанът беше заменен от платнена шапка (пелшет), носена под шал с остриета, висящи на гърба. Празничното облекло на жената включваше украса от мъниста, монети, черупки: огърлици, обеци, прашки и др. Завяцката удмуртка може да бъде разпозната по овалната форма на украсата на гърдите, изработена от монети чиртыкыш (за разлика от правоъгълния уксьо-трлик в южните райони на Удмуртия) и редове от панделки и панделки, пришити на долната част на волана на роклята. Удмуртската женска носия има общи черти с костюмите на други народи от региона Волга-Кама. Ежедневните дамски и мъжки обувки са били ликови обувки (кут). Жените ги носели с плетени шарени чорапи и чорапи, мъжете - с онуч. Мъжките обувки не се различават от българските обувки.
Празничните обувки за жените бяха ботуши, за мъжете - ботуши. През зимата и двамата носеха валенки.
Мъжката носия била подобна на българската: бяла платнена риза до коленете, препасана с шарен тъкан пояс (кускертон) или пояс. На празници и молитви те слагат широк дъговиден пояс путо, панталони с широка стъпка.
Националните дрехи на удмуртите, както и на други народи, през ХХ век. претърпя значителни промени. Подложени на силното влияние на общоградските и общоевропейските форми на облекло, влиянието на модата, изискванията на времето, облеклото от фабрични тъкани навлиза в бита. Кройката също се промени, което доведе до изоставянето на някои традиционни елементи от костюма.
Мъжките зимни кафтани бяха заменени от къси палта, къси кожени палта, а летните - от якета. След като изоставиха аишона, жените преминаха към шалове. В процеса на модернизация удмуртският костюм като цяло беше опростен. Сега удмуртските жени носят общоградски, общоевропейски дрехи инационална носия, превърната в празнично облекло; всички селски и много градски жители го имат в гардероба си. Превръщането на народната носия в празнична свидетелства за осъзнаването й като етнически символ и в този смисъл предполага нейното по-нататъшно съхраняване. В бъдеще традиционното облекло като етнически етикет ще продължи по-дълго в селските райони и функционално в празничната и обредна сфера. Разпознат като етноидентифициращ белег, той има и етноинтегрираща стойност.