ИЗТИСКАНЕ
- процесът на отстраняване от съзнанието и задържане извън неговото психическо съдържание, един от механизмите за защита на човек от конфликти, които се разиграват в дълбините на неговата психика.
Психоанализата се основава на няколко идеи и концепции за природата и функционирането на човешката психика, сред които важно място заема идеята за репресията. По този повод З. Фройд пише, че "теорията за изтласкването е както крайъгълният камък, върху който се основава сградата на психоанализата, така и най-важната част от последната."
В работата си „За историята на психоаналитичното движение“ (1914 г.) З. Фройд подчертава, че сам е стигнал до теорията за изтласкването и в продължение на много години я смята за оригинална, докато виенският психоаналитик О. Ранк не насочи вниманието му към работата на немския философ А. Шопенхауер „Светът като воля и репрезентация“ (1819), която съдържа идеята за съпротива срещу възприемането на болезнено състояние, което съвпадаше с психоаналитичното разбиране за изтласкването. Възможно е запознаването на З. Фройд с творчеството на А. Шопенхауер, на което той се позовава в работата си "Тълкуване на сънищата" (1900 г.), да е послужило като тласък за него да изложи концепцията за изтласкването. Възможно е също така той да получи идеята за изтласкване от учебника по емпирична психология на Г. Линдер, който е обобщено представяне на основните идеи на И. Хербарт, който формулира позицията, според която много от това, което е в съзнанието, е „изтласкано от него“ (известно е, че през последната година на обучение в гимназията той използва учебника на Г. Линдер).
З. Фройд няма еднозначна дефиниция на репресията. Във всеки случай, в различните си творби той разбира изтласкването като процес, при който умствен акт, способен да бъде съзнателен, става несъзнаван;връщане към по-ранен и по-дълбок етап на развитие на умствен акт; патогенен процес, проявяващ се под формата на резистентност; вид забравяне, при което паметта се "събужда" много трудно; едно от защитните устройства на индивида. Така в класическата психоанализа репресията показва прилики с такива явления като регресия, съпротива и защитен механизъм. Друго нещо е, че наред с признаването на приликите, З. Фройд в същото време отбелязва разликите между тях.
По-специално, в Лекции по въведение в психоанализата (1916/17), той подчертава, че въпреки че репресията попада в понятието "регресия" (връщане от по-висок етап на развитие към по-нисък), все пак репресията е тематично динамична концепция, а регресията е чисто описателна. За разлика от регресията, репресията се занимава с пространствени отношения, които включват динамиката на психичните процеси. Изтласкването е процесът, който „е преди всичко характерен за неврозата и я характеризира най-добре“. Без потискане, регресията на либидото (сексуалната енергия) не води до невроза, а води до перверзия (перверзия).
При разглеждането на репресията З. Фройд поставя въпроса за нейните сили, мотиви и условия за осъществяване. Отговорът на този въпрос се свежда до следното: под влияние на външни обстоятелства и вътрешни мотиви човек има желание, което е несъвместимо с неговите етични и естетически възгледи; сблъсъкът на желанието с противостоящите му норми на поведение води до интрапсихичен конфликт; разрешаването на конфликта, прекратяването на борбата се извършва поради факта, че идеята, възникнала в съзнанието на човек като носител на несъвместимо желание, се подлага на изтласкване в несъзнаваното; презентация и свързани с тяхспомените се премахват от съзнанието и се забравят.
Според З. Фройд изместващите сили служат на етичните и естетически изисквания на човек, които възникват в него в процеса на обучение. Недоволството, което изпитва, когато е невъзможно да се реализира несъвместимо желание, се елиминира чрез репресия. Мотивът за изтласкването е несъвместимостта на съответното представяне на човек с неговия Аз. Изтласкването действа като психически защитен механизъм. В същото време поражда невротичен симптом, който е заместител на това, което изтласкването е предотвратило. В крайна сметка изтласкването се оказва предпоставка за формиране на невроза.
За да се илюстрира процесът на изтласкване, може да се използва сравнението, използвано от З. Фройд, когато той изнася лекции по психоанализа в университета Кларк (САЩ) през 1909 г. В аудиторията, където се изнася лекцията, има човек, който нарушава тишината и отвлича вниманието на лектора със своя смях, бърборене и тропот на крака. Преподавателят съобщава, че при тези условия не може да продължи да преподава. Няколко силни мъже от слушателите поемат функцията да възстановят реда и след кратка борба извеждат нарушителя на тишината през вратата. След като нарушителят на заповедта бъде "изгонен", преподавателят може да продължи работата си. За да не се повтори нарушение на реда, ако изведеният от аудиторията се опита да влезе отново в лекцията, мъжете, които са ги изгонили, сядат близо до вратата и влизат в ролята на охрана (съпротива). Ако използваме езика на психологията и наречем мястото в зрителското съзнание съзнание, а извън вратата – несъзнавано, то това ще бъде изображение на процеса на изтласкване.
Изследването и лечението на невротичните разстройства доведе З. Фройд до убеждението, че невротиците не успяватпълно потискане на идеята, свързана с несъвместимо желание. Това представяне се елиминира от съзнанието и от паметта, но продължава да живее в несъзнаваното, при първа възможност се активира и изпраща изкривен заместител от себе си в съзнанието. Неприятните чувства се добавят към заместителната идея, от която, изглежда, човек се е отървал поради репресии. Тази заместваща репрезентация е невротичен симптом, в резултат на който вместо предишния краткотраен конфликт възниква дълготрайно страдание. Както отбелязва З. Фройд в „Човекът Моисей и монотеистичната религия“ (1938), една по-рано потисната идея, събудена под влиянието на нов повод, допринася за засилването на потиснатото желание на човек и тъй като „пътят към нормалното удовлетворение е затворен за него от това, което може да се нарече белег на изтласкването, той си проправя някъде в слабо място друг път към така нареченото ерзац удовлетворение, което сега се усеща като симптом, без съгласие, но и без разбиране от страна на Аза.
За възстановяването на невротика е необходимо симптомът да бъде преведен в изтласкано представяне по същите пътища, по които е извършено изтласкването от съзнанието в несъзнаваното. Ако чрез преодоляване на съпротивите е възможно да се върне изтласканото обратно в съзнанието, тогава интрапсихичният конфликт, който пациентът е искал да избегне, може под ръководството на аналитика да получи по-добър резултат, отколкото той преди това е получил с помощта на изтласкването. В това отношение репресията се разглежда от З. Фройд като опит на човек „да избяга от болестта“, а психоаналитичната терапия като „добър заместител на неуспешната репресия“.
С формирането и развитието на психоанализата З. Фройд прави различни уточнения наразбиране на репресията. Що се отнася до подходите към психоанализата, той предпочита да говори повече за защита, отколкото за репресия, което е отразено по-специално в статията му „Отбранителни невропсихози“ (1894). Впоследствие той измества фокуса на изследването в плоскостта на излагането на теорията за репресията, според която: репресираният остава способен; може да се очаква завръщане на изтласканото, особено ако към изтласканото впечатление се добавят еротични чувства на човек; първият акт на изтласкване е последван от дълъг процес, в който борбата срещу инстинкта намира своето продължение в борбата със симптома; при терапевтичната интервенция има съпротива, която действа в защита на изтласкването. Така в статията „Репресия“ (1915 г.) С. Фройд излага идеята за „първична репресия“, „репресия в следствие“ („натискане след“, „пост-репресия“) и „връщане на изтласканото“ под формата на невротични симптоми, сънища, погрешни действия.
По-късно основателят на психоанализата отново се връща към концепцията за "защита", за да установи връзката между защитните механизми и репресията. По-конкретно в „Инхибиция, симптом и страх“ (1926) той подчертава, че има всички основания да се използва отново старото понятие „защита“ (в българските издания на това произведение, преведено под заглавие „Страх“, терминът „отражение“ се използва вместо понятието „защита“) и включва репресията като „един специален случай“. Заедно с това изясняване той идентифицира пет вида съпротива (три, произтичащи от егото, една от идентификацията и една от суперегото), сред които „съпротивата на изтласкването“ се отнася до един от видовете съпротиви на егото.
В последните си произведения, например в работата "Краен и безкраен анализ" (1937), З. Фройд отново обърна внимание напо проблема с репресиите и отбеляза, че „всички репресии се случват в ранна детска възраст“, като са „примитивни защитни мерки на незрелия, слаб Аз“. В следващите периоди на човешкото развитие нови репресии не възникват, а старите продължават, към услугите на които прибягва егото, стремейки се да се справи със своите нагони. Новите конфликти се разрешават чрез пострепресията. Истинското постижение на аналитичната терапия е "последващата корекция на първоначалния процес на изтласкване". Друго нещо е, че, както отбеляза З. Фройд, терапевтичното намерение за замяна на предишните, довело до появата на репресивната невроза на пациента, с надеждни сили на Аз "не винаги се извършва напълно".
Когато се разглежда психоаналитичното разбиране на изтласкването, трябва да се има предвид, че интерпретацията на Фройд за него е усъвършенствана с развитието на психоанализата. Това засяга не само връзката между защита и репресия, но и движещите сили, които задвижват процеса на репресия. След като основоположникът на психоанализата извърши структурното разделение на психиката на ИД, егото и суперегото, той се изправи пред въпроса с коя психическа инстанция трябва да се съотнесе изтласкването. Отговаряйки на този въпрос, той стига до извода, че изтласкването е дело на Суперегото, което „извършва изтласкването или само по себе си, или по негови инструкции, то се извършва от егото, което му се подчинява“. Това заключение е направено от него в "Нов цикъл от лекции за въведение в психоанализата" (1933), който съдържа различни допълнения към предишните му възгледи, включително разбирането на сънищата, страха, компонентите на психиката.
Други свързани новини:
Моля, поставете връзка към тази страница на вашия уебсайт: