Кабардинските завоевания в Ингушетия през втората половина на 16 век, Ингушетски исторически паралели
Кабардинските завоевания в Ингушетия през втората половина на 16 век.
В резултат на кампанията на Тимур ингушите се оказаха заключени в планините за известно време, а равнините, на които преди това са живели, както и хребетите Терек и Сунжа, бяха празни. С течение на времето ингушите си възвръщат предишните места: Гар-ма-аре, долините на реките Сунжа, Аси, Терек, Газала, Фака (Фиагдон), но все още не са успели да овладеят цялата си бивша територия.
По това време тук се появяват отряди на кабардински и ногайски князе и мурзи, както и български казаци и ингушите отново са принудени да се оттеглят в планините. В резултат на това ингушката равнина беше под влиянието на кабардинските князе .. Това даде повод на някои историци да твърдят, че тази територия, окупирана от кабардинците, се нарича Малая Кабарда. е по произход кабардинец.
Говорейки за селището Кабарда, изследователят В.М. Аталиков пише: „От цитираните материали следва - и това е широко известно - че кабардинците са новодошли в района на Пятигорието.“ (1) И по-нататък: „Тъй като още през 1501-1505 г. Кабардинци са твърдо засвидетелствани в Пятигорието от български и чуждестранни източници под имената "пятигорски черкези", то неизбежен е изводът, че това е в интервала между 1452 - 1500 г. идват на територията на днешна Кабарда. Тази хронологическа празнина може да бъде намалена, ако приемем, че кабардинците са напуснали Кубан след превземането на Крим и Таманския полуостров от турците през 1475 г. В този случай времето на преселването на кабардинци в Пятигорие би било 1475-1500 г. Начело на новодошлите застават двама внуци на Инал - Кабарги-беки Таусултан и Кайтуко, които по същото време дават родовото си име на региона и разделят Кабарда на Голяма и Малка.(2)
Освен това В.М. Аталиков продължава:„А сега да се обърнем към топонимията на Кабардино-Балкария. Имената на Кизбурун, Лечинкай, Баксан, Терек, Герменчик, Куба, Чегем, Налчик, Бещау и др. - Тюркски ... Преди кабардинците, както знаете, тук са живели аланите. Ако кабардинците не са променили имената на реките и местностите, дадени от аланите, тогава вероятно защото тези имена са им били ясни ... Кабардинците, които дойдоха тук през 15 век, разбраха тази топонимия и не сметнаха за необходимо да я променят. ”(3)
Друг владетел на Малая Кабарда е кланът на Талостан (Таусултан), а първото селище трябва да се брои от неговия внук Шолох Тепсарукович.
Както свидетелстват много документи, началото на колонизацията на така наречената Малая Кабарда (на територията на Ингушетия) е положено от синовете на Идар, Кайтуко, Тапсаруко, Кардан и Гелисхан. Предвид това, а също и чрез определяне на годините на живот на синовете на тези индивиди, можем да установим времевата рамка за началото на тази колонизация. Годините на техния активен живот попадат главно във втората половина на 16 век, което означава, че кръчмите на тези князе са основани по това време.
Анализът на военните действия от този период ни позволява да твърдим, че събитията от 1562 г. трябва да се считат за началото на процеса на установяване на кабардинско влияние върху териториите на долините Терек и Сунжа.
Смятаме, че събитията от 1562 г., когато кабардинските князе, заедно с ногайските мурзи и отряд казаци, водени от Г. Плещеев, направиха кампания в Централен Кавказ, се разгърнаха на територията на Ингушетия и предизвикаха изселването на ингушите от равнината Гарма, Газалте и долината на река Сунжа. Тези събития се запечатват в паметта на народа. И така, в легендата "Махкинан" се говори за прародителя на гвилетците Чербиж, сред малцината жители на долината на Сунжа, избягали от нашествието на кабардинските князе, ногайски мурзи и отряд казаци.(5) Чербиж е реална историческа личност. Бягство от врагав планините в Олгети и след като отгледа възрастни деца тук, вече като стар човек, Чербиж се установи в района на Гиелати и беше бригадир на селото. Затова село Гвилети в българските документи от 1589 г. е посочено като Черебашев механа.(6)
Фактът, че 164 таверни са превзети в резултат на боевете, показва, че действията са се извършвали на доста голяма територия. Изследователите се опитаха да намерят топографските данни по-горе. Според нас няма съмнение, че театърът на военните действия се разгръща в условния четириъгълник Йоалхот - устието на река Сунжа - Дарял-Газалта.
Тук тече река Сунжа - Сони на българските извори. Също така в българските документи от 80-те години. 16 век Земята на Сона се отнася до територията, разположена на юг от Дариал, а вместо Дариалското дефиле често се използва терминът „пукнатини на Син“. Вероятно през 60-те години. 16 век Таверните Сона означават села, разположени по пътя към Сони (Казбеги) или към Дарял. тези. в междуречието на Терек и Сунжа в горното течение.
Както знаете, не е имало военни операции на юг от Дариал. Като се има предвид, че селището Саниба също се намира на север от Дариал, можем категорично да кажем, че Сонските таверни означават селата, разположени между реките Сунжа и Терек и отчасти на левия бряг на Терек.
Относно. че тези военни действия не са били водени срещу осетинците е видно от факта, че името на осетинците в каквато и да е форма не присъства в аналите. Самоназванието на осетинците е желязо, кабардинците ги наричат кушха, грузинците - овс, българите - осетинци.
F.Kh Gutnov пише, че „Сонская земя се намира на най-високата точка на Дарялския проход в района Хеви, известен на осетинците като Сана“, и добавя, че „Сонските празнини са многократнобяха споменати зад таверната Ларсов ... земите на Сона лежаха недалеч от "дигорите и стигорите" по пътя за Грузия. (8) Тоест, както вече отбелязахме, това са земи, разположени в района на Грузинската военна магистрала. И тук, както знаете, ингушите са живели по това време, както в селото. Гвилети (Черебашева механа), и в Ларс (механа Салтан-Мурза).
ПО дяволите. Цагаева също стига до извода, че Синовете не са осетинци. „Етнонимът на същата митична националност или някакво древно племе е Сан/Син. Среща се и в топонимията на планинската ивица на Северна Осетия и Казбегския район на Грузинската ССР. С етнонима сан/син имаме топоними Сонайи каахър „Сонов щербина”, Сонайи Уастирджи „Сонов Св. Георги”… Имаме същия елемент в предишното име на п. Казбеги и планините Казбек - Сана "Сана" и Санайи кхох "Санов гора" ... Трябва да се отбележи, че сановете / синовете не са били приятелски настроени с предците на осетинците. В противен случай такива неразложими фрази и окончания на приказките в осетинския фолклор като ryn, sonai hyzt u „за да сте защитени от болести (епидемия) и сън (враг)“, ma son kai, ye wanama tsauad „който е мой враг, нека отиде при тях“ (9)
Като се има предвид, че преди пристигането на кабардинците целият район Газалте е бил населен от ингуши, както и долините на реките Терек и Сунжа в горното им течение, следва, че кръчмите Сонски трябва да се разбират като ингушски села.
Заедно със Сонските таверни, Мшанските таверни също се споменават в аналите. Смятаме, че терминът "Мшански" произлиза от корена на кабардинската дума "mysh-khysh" - "ингуш". Така експедицията от 1562 г. се свързва със завладяването на ингушските земи. Това се доказва от сравнение на състоянието на тази територия преди кампанията от 1562 г. и след това.
Така, както самата хроника признава, в резултат на боевете са опустошени 164 села. Няколко години по-късноВ завоюваната територия, преди това гъсто населена, възникват таверни (села), по-точно местата на кабардинските князе Алкас в района на Чми, след това преместени на север. Айтек, Шолоха и Ибака по поречието на река Сунжа в района на Назран и Яндар, крепост при вливането на Сунжа в Терек през 1567 г.
Не са свикнали да живеят в планините, кабардинците и ногайците не се заселват там и затова в горната част на Газалта и Куртаг (нейните Даргава, Саниба, Заурков, Лач и др.) Те назначават събирачи на данък - потомците на Таг и Курт (Таг и Курт, според нас, са ингуши): Мамсурови, Тулатови, Есенови, Тезиеви, Гуриев s, Tsalikovs и др., по-късно наречени nym aldar и taubiya.
Районът Йоалхоте-ТИой-Юрт [Кантишево] (десният бряг на G1 Алми) е бил гъсто населен. От север граничи с района Ачалхе, чието име е подобно на името на могилата Цалък (Тебеширена). Тези имена (A-chal-khe. Chal-k) се основават на корена „-achach-”/”-chal-‘ („-chil-“. „-chul-“). Интересното е, че племенната група, която е живяла в планинската Ингушетия в селата Салги, Гу, ЛалагИ, ТумагИ, Хани, Кази, се е наричала Чутка. Важно е да се отбележи, че в селата се заселват представители на племенната група Чулхой (Кодзоеви, Дзаурови от Салга, Гадиеви и Гатиеви от Гу, Дугиеви, Мерешкови, Олигови, Теркакиеви и други от Тумагия и др.). Кантишево. А известно е, че ингушите винаги се стремят да се върнат към огнищата на своите предци. Следователно може да се приеме, че жителите на долината Г1алми в средното течение и прилежащата област на север са били ингушите - чулхой (Ачулхой?).
Отбелязваме също, че обл Брут (Буру-те?) има селище Каууат, (10) името на което е съзвучно с името на град Каван, което вероятно е образувано от корена "ков" - "двор, селище (синоним на думата" крепост ")".
В корена на името на друг град, споменат в Nikonovskayaхроники – Мо-хан. може да се крие както името на легендарния етнарх на ингушските кланове Салгхой (туземци от Салга), Озда, Тумхой - МагИо, така и името на бога на слънцето Ма. В допълнение, ингушският език има думата "magIa" "горна", която често се използва за обозначаване на "горното село", т.е. селата са по-високи от другите села.
Като се има предвид, че изброените села лежат на десния бряг на реката. GIalmi, където минава маршрутът на кервана, стратегическо място и че тази област носи общото име Toach / Toats, тогава „татските земи“ трябва да се разбират като земите в района на Yoalhote-T1oy-yurt, където на запад от град Беслан има участъци от Saki atagI и Sa-gey-churt, които могат да бъдат идентифицирани с „Skinsky градовете“.
Плоската територия на ингушите дълго време след кампанията на Плещеев остава сцена на междуособни войни и наказателни експедиции. Ингушите бяха принудени да бягат в планините. От 17-ти век, когато броят на ингушите се увеличи и те набраха сила, ингушите отново започнаха да се връщат към самолета. От началото на 18 век, когато влиянието на кабардинците върху бившата ингушска територия отслабва, ингушите се втурват към равнината Гарма и Йоалхот, не позволявайки на осетинците да управляват тези земи. И ако не беше покровителството на българските власти, под чиято защита се проведе преселването на осетинците от планините в равнините, може би нямаше да има колонизация на територията на Ингушетия от осетинци.
Някои изследователи се опитват да превърнат борбата на ингушите за правото да заемат бившата им територия по долините на реките Фак, Газал, Тирк, Курп в криминален характер. Така. А. Цуциев пише, че „самите набези на ингушите се провеждат през последната четвърт на 18 век. и на левия бряг на Терек, в равнините, съседни на осетинските планини.и по-нататък пише: „Ингушските идеолози придават на този епизод тежестта на факт, който засилва тезата, че ингушските земи в края на 18 век се простират далеч на запад от крепостта Владикавказ „до стените на Алагир“ (12)
И се прави изводът: „Идеологическият прочит на тези заговори... се състои в това, че местата на атаки или действия на нападателните групи са конструирани като древната граница на Ингушетия.“ (13)
„До високопочитания и превъзходен господин, генерал-лейтенант, действащ камергер и различни ордени, кавалер Павел Сергеевич Потемкин.
Куртатински район на село Карци жители Арчуд Кукков, Хадар Хабалов, Абой Караев, Джато Кулаев.
Миналата зима чухме, че в мястото, наречено Хетек, трябва да се заселят руските хора, което ние, като желаехме да стане наистина, си пожелахме да живеем в съжителство и вярност към България в околностите на това място.
Но веднага щом дойдоха тази пролет, за да орат земята, за да сеят зърно, ингушите от Марсуко и техните жители, събрани в голяма тълпа, подкараха нашия работен добитък 25 бика и 14 коня и 6 пушки, плугове, брадви и всичките ни дрехи бяха отнети и от нас нарязаха един на парчета, а двама - един смъртно, а другият беше лесно ранен.
С настоящото, след като предадохме на Ваше превъзходителство, ние смирено ви молим да имате удоволствието да наредите на тези ингуши да върнат добитъка и нещата, които са ни отнели, и да вземем тази земя при нас за заселване ... 20 април 1784 г. ”(14)
Говорейки за първите жители на Куртатин, заселили се на Б.П. Берозов пише, че мирният им живот често е бил нарушаван от набезите на кабардинските, ингушските и тагаурските феодали. „Полевата работа: и пролетта, и есента, се извършваха от жителите по едно и също време; в същото време с работниците беше необходимоизправете няколко въоръжени коня за защита срещу изненадващи атаки". (16)
По този начин, в резултат на нашествието на кабардинците, подкрепено от ногайците и казаците през втората половина на 16 век, ингушите са били принудени да напуснат територията, която беше обсъдена по-горе, а през 18 век, спомняйки си границите на родината си, ингушите се опитват да предотвратят заселването на тази територия от чуждо племе.
Берснак Газиков
Забележка:
2. Пак там, стр.33
3. Пак там, стр.34
5. Вестник "Кавказ", 1895, № 98
6. Белокуров С.А. Отношенията на България с Кавказ. Проблем. 1, М., 1889
7.Кабардинско-българските отношения презXVI -XVIIIв. Т. 1., 1957, с.10-11
8.Гутнов Ф.Х. Генеалогичните легенди на осетинците като исторически източник. Орджоникидзе.1989., стр.114
9. Цагаева А.Д. Топонимия на Северна Осетия. Част 1. Орджоникидзе., 1971., стр.181
10. История на Северноосетинската АССР. Т.1., Орджоникидзе., 1987., стр.100
12. Пак там, стр.172
13. Пак там, стр. 173
14.Българо-осетинските отношения презXVIII век. T.II. Орджоникидзе. 1984. p.408
16. Берозов B.I. Преселване на осетинците от планините в самолета. Орджоникидзе. 1980., p.94