Как да чуем, когато Господ ни призовава, православен живот
Съдържание
За приближаването към Бога - митрополит Антоний (Паканич).
Преображението на Спасителя на Тавор е образ на бъдещата трансформация на цялата вселена, когато „Бог ще бъде всичко във всичко”
- На планината Тавор Христос показа красотата и славата на Своята Божественост. Какво е значението на това събитие? - Христос разкрива Своята Божествена слава на Своите ученици малко преди страданията на Кръста. Това трябваше да ги укрепи пред лицето на предстоящите изпитания. В крайна сметка позорната смърт на Месията изглеждаше на апостолите пълен крах, чудовищна грешка. Светлината на Тавор сякаш осветява Кръстния път на Спасителя. Един духовен писател пише за тази фина връзка между Голгота и Преображението, чиито думи са цитирани в книгата й „Записки на един епископ“ от митрополит Вениамин (Федченков): „Какво би станало, ако Христос отхвърли Кръста? Човечеството ще загине, предавайки най-доброто в себе си, поставяйки егоизма, самосъжалението и материалните неща на първо място: моралните ценности ще престанат завинаги. Материалният свят ще стане единственото желание на човечеството. А Тавор и възкресението, тоест трансформацията на създанието във всичко, никога не биха били възможни. Преображението на Спасителя на Тавор е образ на бъдещата трансформация на цялата вселена, когато „Бог ще бъде всичко във всичко” (1 Кор. 15:28). Както разказва Евангелието, малко преди Преображението учениците изповядаха Христос като Син Божи (Матей 16:16). И на Тавор те можеха да видят с очите си утвърждаването на своята вяра и да се убедят в Божественото достойнство на своя Учител.
Още тук, на земята, човек може да види отблясъците на таворската светлина, ако очисти душата си от страстите
Целият земен живот на нашия Господ Иисус Христосвероятно би било просто поучителна история за нас, ако не беше една важна характеристика на евангелските събития. Всичко, което Спасителят направи по време на своето обществено служение, се проектира върху живота на всеки човек - ние също трябва да знаем изкушенията на дявола, тайната на Кръщението, да извървим същия път от Голгота до Възкресението. Ние също ще бъдем възкресени и ще имаме същото тяло, което Христос имаше след Своето славно възкресение от мъртвите. На Тавор Господ показа славата, която ще бъде с всеки, който може да влезе с Него в радостта на бъдещия век. И това не е просто някаква алегория или красива метафора. Носейки своя житейски кръст, ние наистина носим Кръста Христов, съпричастни на Голготските страдания на Спасителя. Очиствайки се от страстите чрез спазване на заповедите, покаяние и молитва, причастяване със Светите Тайни, ние се приобщаваме към изкупителния подвиг на Иисус Христос и ставаме сънаследници на бъдещия век, откривайки пред себе си пътя към Небето - към вечността и Славата Божия. И ние сме призвани да бъдем не просто свидетели, а преки участници в Божествената слава, разкрита на Тавор. Освен това, вече тук, на земята, човек може да види отблясъците на Таворската светлина, ако очисти душата си от страстите, както се вижда от опита на много подвижници на благочестието.
За този, който съществува в интересите на плътта, е в плен на страстите, духовната реалност изчезва.
– Тоест, освобождавайки се от страстите, човек се приближава до Бога? – Несъмнено. Както Сам Господ каза в Проповедта на планината, само чистите по сърце могат да видят Бога (Матей 5:8). „Невъзможно е Христос да живее в човек с грях. Ако Христос се е вселил във вас, значи грехът е умрял във вас”, учи св. авва Исаия. Човек живее в контекста на две реалности – материална и духовна. Плътски животтипично е да се потопите в състояние, в което човек не е в състояние да усети духовния свят, тъй като всичките му жизнени интереси са ограничени до земни блага и чувства. Стремежът към чувствени удоволствия поражда греховни страсти, които паразитират върху нашата природа, извращавайки естествените нужди. И така, нуждата от ядене се превръща в лакомия, чувството за достойнство - в гордост и суета, физиологичната функция на размножаването служи на блудството и т.н. В резултат на това душата застоява и престава да възприема духовни блага, защото вместо Бог човек търси нещо съвсем друго. И сърцето, което Господ трябва да заеме, е дадено на идоли - страсти, заради които човек живее. За този, който съществува в интерес на плътта, духовната реалност изчезва. Човек сам изравнява действието на благодатта на Светия Дух, което е недостъпно за човек, който е вцепенен от страсти. Господ призовава всеки от нас, но за да чуете този призив, трябва да заглушите шума на страстите, да спрете тяхното разрушително действие. Тихият глас на Бог може да бъде чут само в молитвена тишина и усетен със сърце, свободно от плътски привързаности. Затова апостол Павел учи: „А които са Христови, те разпнаха плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). В края на краищата нашият Господ Исус Христос призова първо да вземете кръста си и едва след това да го последвате (Марк 8:34). „Човек не може без кръст да следва Господа, който носи Кръста на Голгота, и всички, които Го следват, непременно ще го следват с кръст“, учи св. Теофан Затворник.
Да носим вътрешния кръст означава да победим страстите, които воюват с ума в нас. Външен - не се отпускайте от бедност, завист, преследване.
– Значи Кръстът е нашата битка със самите нас, с нашите слабости и страсти? И какво означава да „носиш кръста си“? – Да, кръста –това е преди всичко борба със себе си. Но не само. Московският митрополит Платон казва, че човек носи двоен кръст: вътрешен и външен. Да носим вътрешния кръст означава да победим страстите, които воюват с ума в нас. И вместо тях укрепете себе си с търпение, щедрост, кротост, въздържание, усърдие, молитва. Друг кръст, външен, са скърбите на този свят. „Защото, отрекъл се от себе си и следвайки добродетелта, човек трябва да издигне цял полк от хора, поробени от страстта. – учи светецът. „Никой не обича противоположното на себе си. Твоето благочестие, християнино, въоръжава против тебе нечестивите; твоята правда не е сладка за подкупника; твоето ясновидство е досадно за хитър ласкател; вашето въздържание смущава любителя на лукса; вашата задълбоченост вбесява мързеливите; твоето постоянство измъчва разпуснат човек. „Ако бяхте от света – казва Спасителят на своите ученици, – светът щеше да обича своето; но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:19). Външният кръст не е да отслабнеш от бедност, от чужда завист, от клевета, от преследване, от тежестта на задълженията, но във всичко това да се покажеш смел.
Завръщането в дома на Отца, където сте обичани и очаквани, е задачата на нашия живот. И този път лежи през покаянието и осъзнаването, че животът без Бог е празен.
– Как един обикновен човек може да се доближи до Бога? – Бог винаги е близо до човека. Въпреки факта, че при грехопадението на нашите първи родители ние загубихме близкото общение с Създателя, все пак Господ никога не изостави Своето творение. Следователно пътят към Бога винаги е връщане. Завръщането в дома на Отца, където сте обичани и очаквани, е задачата на нашия живот. Този път минава през покаянието, осъзнаването на своята греховност и разбирането, че без Бог животът ни е празен и безсмислен. Според учението на светите отци, първият знак за оздравяване на душата е видението на греховете, безброй като морския пясък. Следващата стъпка е да станете и да отидете при вашия Баща. Това изисква решителност, която св. Серафим Саровски смята за основна отличителна черта на светите хора. Пътят на спасението, пътят на възхода към Бога е отворен за всеки и ако човек има решимостта да стане и да отиде и да направи нещо за своето спасение, тогава, разбира се, Господ ще се отвори на такъв човек и ще даде много духовни благословения.