Как той говори с ученици за филология е най-добрата работа
При първите уроци в нов клас (особено по-стария) може да се наложи да се споразумеят с учениците „правилата на играта“. Въпросът „какво ще правим тук“ не се оказва празен за гимназистите и още повече, че не е само провокативен, както смятат някои учители. Децата наистина трябва да обяснят какви са задачите на нашия разговор за литература, какво е филологията и какво е нейното място в урока, и то ясно и точно, без подмяна на понятия. Московският учител О. Смирнова ни предлага своя версия на такова обяснение.
В някои часове, с които започвам систематичен курс по литературна история, особено ако тези часове са специализирани по физика или математика, трябва редовно да слушам въпроси: „Имате ли наука тук? И как можем да разберем какво е искал да каже писателят? Ами ако прочетем погрешно? И как да проверите всичко това? Неволно трябва да започнем разговор запринципите на четене на текста. Основните точки тук са:
-
всеки литературен текст може да бъде разбран до същата степен, в която един човек обикновено е в състояние да разбере друг - тоест до известна степен;
неразбирането между хората е голямо зло и източник на много скърби, така че да се научим да разбираме е много полезно за всеки, дори и само за да избегне погрешни заключения, обиди и недоразумения;
книгата е писмо, адресирано до всеки читател; говори се за това, което е важно да каже писателят, но в същото време е важно да знае и читателят;
в продължение на много векове на комуникация с литературни текстове са разработени някои техники, които им помагат да възприемат адекватно; Тези техники са спомагателни, разбира се, но трябва да се знаят;
ако сравним текста с белия лъч на проектора, накоито са насложени няколко "светлинни филтри", нашата работа започва с факта, че трезво "изчислява" тези филтри.
- Някои от тези филтри се отнасят до контекста (всичко, което заобикаля текста); извън контекста изобщо е невъзможно да се разбере адекватно текстът;
- контекстите, които задължително изучаваме, като правило са три:
А) исторически контекст (почти всичко трябва да се съотнесе с основните събития от времето, когато писателят е живял и творил - важно е например да се знае дали е било мирно или военно време);
б) контекстът на културата от онова време (грубо казано - какво е на мода или може би за какво спорят, какви вкусове са останали и какво само се появява - както обикновено, със скандали);
(Подла забележка: проверката на познаването на контекста е много по-лесна от разбирането на текст, поради което привържениците на компютърните проверки много харесват тази част от нашия курс.)
Ако класът, в който се провежда разговорът, е повече или по-малко разумен и с хуманитарни наклонности, можем да говорим какво е филология, като започнем от статията на Аверинцев (в LES) „Филология“:
„Филологията едва ли някога ще стане „точна“ наука. Филологът, разбира се, няма право да култивира субективизъм: но той не може предварително да се защити от риска на субективизма с надеждна стена от точни методи. Строгостта и "точността" на Ф. се състои в постоянно морално и интелектуално усилие, преодоляване на произвола и освобождаване на възможностите на човешкото разбиране. Като услуга на разбирането, Ф. помага да се изпълни една от основните човешки задачи - да се разбере друг човек (и друга култура, друга епоха), без да го превръща нито в количествено нещо, нито в отражение на собствените емоции.
Много ми харесва забележката на С. С. Аверинцев за „хронологичнотопровинциализъм” и на моменти развивам тази идея: този, който разбира само своето, тясно време, е безнадежден провинциалец. В същата статия има интересно съображение за границите на филологията:
Първоначално европейската филология „обслужва“ или древни текстове, опитвайки се да пресъздаде „истинската“ древност във възможно най-голяма обективност и пълнота, или Светото писание, Библията. За нашите деца последното може би е най-убедителният аргумент в полза на филологията. Съответно в хода на разговора могат да се дадат примери, а именно „библейски“. Опитайте се да разберете този текст, ако не знаете къде се развиват събитията, къде какви държави са и какви са отношенията между тях, какъв е животът (а Новият завет е пълен с ежедневни подробности - това е текст, адресиран до прости и неучени хора). И тук ясно се вижда, от една страна, необходимостта от субективен прочит (това е Словото, адресирано лично до всеки, в цялата му неповторима красота и проблематичност), а от друга страна, опасността от „вчитане”, което е ерес, с всички произтичащи от това катастрофални последици. Много добър пример за "четене" в евангелския текст е Фауст на Гьоте. Опил се от зова на всякакви духове, изтрезнял малко по време на великденските празници, Фауст решава да преведе Новия завет и по този начин да успокои „духовната си жажда“.
"В началото беше Словото." От първите редове
мистерия. Разбрах ли подсказката?
В края на краищата не си давам думата толкова високо,
Да мислиш, че е в основата на всичко.
— В началото имаше една мисъл. Ето и превода.
Той доближава този стих.
Мисля обаче, че веднага
Не си съсипвайте работата с първото изречение.
Може ли мисълта да вдъхне живот на творението?
— В началото имаше сила. Това е смисълът.
Но след малко колебание
Отхвърлям тази интерпретация.
Отново, както виждам, бях объркан.
„В началото беше делото“, се казва в стиха.
(Превод от Б. Л. Пастернак)
Но в началото все още имаше Словото... Но д-р Фауст е глух за поезията.
В допълнение към филтрите, които се наслагват върху текста, съществува и проблемът с художествения език (сега обичат да използват думата „код“). Не можете да прочетете немския текст на английски - освен ако няколко думи не съвпадат. Художествените системи са едни и същи езици. Тук можете да си припомните какво е класицизъм, романтизъм, реализъм. Ако децата знаят това добре, тогава можете просто да ги слушате. Ако не знаят толкова добре, не навлизайте в дребни подробности, напомнете ни най-важното за нас за всяка система:
- класицизмът е култ към разума, реда, дълга; твърда йерархия на всичко - и думи, и жанрове, и герои; абсолютно черно и бяло разделение на положителни и отрицателни (и ви предупреждавам предварително, че само за героите на класицизма тези думи могат да се говорят безнаказано);
- романтизмът е двойствен свят (реалният свят и светът на душата), безкрайността на душата, обикновено изразена чрез метафора (море, небе, път), романтичен герой (отвъд света, изключителен, имащ този втори свят в душата си), който може да бъде поне романтичен злодей - само ако не беше филистер;
Ключови думи: разум и ред; двойнствен свят; характери и обстоятелства. Те могат да бъдат написани на дъската (в тетрадка) и не забравяйте да ги зададете на следващия урок. Естествено, за всяка система дайте някой лесно запомнящ се пример.
Представени есета
8 клас Тема 1. 1. а) довидников; б) експедиционен; традиционен; г) аеро
Под музикален съпровод на сцената излизат участници от агитбригадата. Урок 1сам с природата
Колкото и да е странно, любимият ми ден от седмицата е четвъртък. На този ден отивам на басейн с приятелите си.
Нови композиции
Изпитни съчинения
Всеки поет, писател създава в творчеството си специален свят, в който се опитва да преосмисли образно проблемите, които го вълнуват, да ги намери
I love Ukraine Образователно-развлекателно събитие Водещ: Беше страхотно, скъпи приятели! Много здраве за теб. Прекрасни ли са тези фрази? Те ни сближават
КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ПРИЛАГАНЕ НА МЕДИЙНО ОБРАЗОВАНИЕ В УКРАЙНА Одобрена с резолюция на Президиума на Националната академия на педагогическите науки на Украйна от 20 май 2010 г., Протокол № 1-7/6-150
1 Ахматова пише за Пастернак следното: Той беше възнаграден с някакво вечно детство, Той блестеше с щедрост и визия, И цялата земя беше