Как трябва да се отнасят православните християни към предстоящите избори
Християнски филми. Човек може само да си представи
Литургия на белобългарски език в православните храмове на Беларус
Разбиране на културата на жертвата: Интервюта с Брадли Кембъл и Джейсън Манинг
„Християнинът е човек, който разбира своята отговорност за целия свят. Той не може да остане безразличен към случващото се около него. Непрекъснато усещайки призива на Христос в сърцето си, той влиза в разгара на нещата, за да промени ситуацията, да помогне. Патриаршески екзарх на цяла Беларус митрополит Павел.
Искам веднага да направя уговорка, че пиша за православието, тъй като самият аз съм член на Беларуската православна църква, въпреки че се отнасям с еднакво уважение към други християнски деноминации.
За да постъпим правилно по християнски в тази трудна ситуация, е необходимо да разберем същността на следните обстоятелства:
1. Колко съвместими са православието и политиката като цяло? Има ли право един обикновен православен християнин да взема самостоятелни, по своята същност политически решения по сложен набор от въпроси около изключително проблематичните белобългарски избори?
2. Президентски избори: 4 пъти повторение - обективност и честност ли бяха
3. Опитът от 20-годишен престой начело на Беларус от един човек А.Г. Лукашенко: резултати и перспективи.
Днес мечтата на много беларуси може да се изрази по следния начин: „Нашите гласове, нашите, ТРЯБВА да определят резултата от изборите! Нашите гласове трябва да определят бъдещето на страната ни! Нашите гласове трябва да определят кой ще бъде на власт, а не гласовете на членовете на избирателните комисии на различни нива.
ТРЯБВА ДА!Несъмнено трябва! Но вече около 20 години нашите гласове не определят нищо и от 1996 г. нито един избор в Беларус не е признат за демократичен и отговарящ на международните стандарти на изборния процес. Да, и много граждани на Беларус знаят със сигурност „цената“ на тези избори
Каква позиция трябва да заемат православните християни при тези условия? Първо, нека отговорим, че православните, както и представителите на други изповедания, в съответствие със законодателството на Република Беларус, имат пълното право да изразят своето мнение (включително осъждане) по отношение на това или онова политическо явление, независимо дали става въпрос за партия или приемането на някакъв закон, или избора на президент, или ... И ако тези православни християни се занимават с практическа политика, тогава това е не само тяхно право, но и пряко задължение!
Нищо не възпрепятства участието на православните миряни в дейността на законодателната, изпълнителната и съдебната власт, политическите организации. Освен това такова участие, ако се осъществява в съответствие с учението на Църквата, нейните морални норми и официалната й позиция по социални въпроси, е една от формите на мисията на Църквата в обществото. Православните миряни могат пълноценно да участват в политическите дейности, да бъдат номинирани и избирани на всяка длъжност, да създават политически партии или специални групи в партиите.
Принципно не съм съгласен с тези, които твърдят, че православните трябва да са извън политиката!
В крайна сметка политиката е много важен компонент от живота на хората. Излиза, че искат да заличат православните от него?
За какво? За какво? Всички трябва да знаем, че в Социалната концепция на Православната църква много ясно и недвусмислено се казва дори следното: „Ако властите принуждават православните вярващи да отстъпят от Христа иНеговата Църква, както и грешни, пагубни за душата действия, Църквата трябва да откаже да се подчини на държавата.
Нека си припомним думите на апостол Павел: „Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12). Също така винаги трябва да се помни, че Христос не разделя хората на приятели и врагове по политическа или друга линия. Православните вярващи трябва да правят същото. Трябва също така да се отбележи, че политическата дейност на православните вярващи предполага преди всичко дейността на миряните, а не на духовенството.
Да, безусловно задължение на духовника е да даде духовна оценка на това или онова събитие, включително и политическа, но и мирянин може да даде политическа оценка, особено ако е професионален политик. Апостол Павел казва следното: „В каквото и да е призвание, братя, всеки ще пребъде пред Бога“ (1 Кор. 7:20, 24). Християнството, въвеждайки удивителни, високи морални принципи в човешкия свят, обаче не премахва дисциплината на светския живот.
Когато чуя от православни хора, че „църквата, вярващите трябва да са извън политиката“, много ме натъжава. Защото е невъзможно! Това е утопия! Ако православните стоят извън политиката ще свършат в гетото!
Хора, които призовават към аполитичност, въпреки че се наричат православни, но всъщност проповядват възгледите на болшевиките от 20-те години - които искаха вярващите да се затворят в оградата на църквата, а службата на Църквата се свеждаше изключително до литургични дейности!
„За две десетилетия и половина Бялата българска православна църква се превърна в една от най-влиятелните институции в нашето общество с огромен брой последователи и колосален процентдоверието на гражданите” (Митрополит Павел, 2014).
През 1989 г. на територията на Беларус има само една епархия - Минска. Днес има 14 епархии и една митрополия. Тогава имаше 360 енории и 1 манастир. Днес има 1612 енории с право на юридическо лице и 35 манастира. През 2012 г., според Информационно-аналитичния център към администрацията на президента на Република Беларус, проучване на населението на страната показа, че 95,5% от респондентите се самоопределят като принадлежащи към определена религия, от които 83% се идентифицират като православни, което възлиза на около 77% от общото население. През 2001 г. делът на вярващите, които се самоопределят като принадлежащи към православната църква, е 73%, което е едва 37% от цялото население. А в края на осемдесетте години на миналия век общият брой на вярващите в страната не надвишава 15%.
От друга страна, православният християнин трябва ясно да разбере какво се е случило с нашата страна, до какво сме стигнали за 20 години под ръководството на А.Г. Лукашенко. Бих го оценил така:
-икономика - състояние на криза, предколапсно, рисково с голяма вероятност от колапс. Нуждата от реформа е отдавна закъсняла и презряла;
- хората - повечето от тях са превърнати в безмозъчен електорат, наплашен, пасивен с ниски културни и дори материални претенции;
-елити - в тесния смисъл на думата, не. Вертикалът на властта не е елит, а инструмент в ръцете на Лукашенко. Опозицията не е реална политическа сила. Това е само концепция, дума, от която Лукашенко се нуждае;
-Националната култура, езикът, въобще националната идентичност са почти напълно унищожени. По същество основната сила, която можеше да обедини нацията, е елиминирана;
- медиите са изключително примитивни, всъщност изпълняват пропагандна функция за осигуряване на т.нарстабилност, на белоруски, тоест необмислено удовлетворение от стандарта на живот на избирателите, информационната среда и условията. А хората, за съжаление, лесно се манипулират, заблуждават и в резултат на това се опростачват;
- силови структури - в по-голямата си част на практика са превърнати в политическа полиция, осигуряваща безопасността и сигурността на сегашната власт. И тук властите, за съжаление, успяха, но това е много, много опасно, натоварено с бъдещето на страната, за запазването на Беларус като суверенна държава;
Трудно е да се намери страна в света, в която президентът и неговото правителство през последните шест години са подлагали населението и бизнеса на мъчения три пъти, както правилно пише Я. Романчук, на мъчения чрез инфлационно-девалвационна спирала, довели икономиката до 4% спад на БВП и намаляване на износа с 25%.
Значителна част от демократичните сили осъзнават безсмислеността на участието в „изборите“ и призовават за бойкот (например Андрей Санников, Станислав Шушкевич и много други). Само бойкотът в най-чистата му форма (без масови протести) явно няма да доведе до никъде. Режимът ще „изтегли“ толкова проценти избирателна активност, колкото е необходимо и толкова гласове „за“, колкото собственикът пожелае.
Бойкотът обаче е много по-ефективен от участието в безсмислено шоу. По-трудно ще бъде режимът да „натрие в ушите” на международните наблюдатели, че са дошли 70%, а реално са много по-малко от 50. Разбира се, не бива да забравяме и любимия инструмент на режима за фалшификации – „предсрочното гласуване” (в никакъв случай не трябва да се участва в него).
В Беларус изборите се провеждат изключително от властите, а нейните опоненти са 99% изключени от изборите. Това обстоятелство дава основателна причина на световната общност и опозицията да обвиняват сегашното правителство визборна измама. Затова, естествено, противниците на сегашното правителство са заинтересовани от промяна на изборното законодателство.
Въпреки че трябва да се отбележи, че всички предишни промени, дори и да са от основно естество, не засягат правните условия за формиране на избирателни комисии и преброяване на гласовете - този блок всъщност не е променян след приемането на Изборния кодекс.
Без да налагам мнението си по никакъв начин, все пак се надявам, че представената информация ще помогне на православните християни да вземат правилното решение относно избора на президент на Република Беларус.
Лично аз няма да отида до урните. Това е моят законен, осъзнат, свободен християнски избор.
Михаил Кадиров
Михаил Кадиров. Роден през 1951 г. в Елск, област Гомел. Завършил с отличие Белобългарската селскостопанска академия, агроном. Доктор на селскостопанските науки, професор, лауреат на Държавната награда в областта на науката и технологиите, академик на Украинската национална академия на науките, беше член на Висшата атестационна комисия и член на Съвета на републиката от 2-ро свикване. Създател на повече от 20 сорта бял български ечемик. Има 17 патента за изобретения. Приблизително 300 публикации, 5 книги. В Института по земеделие и развъждане на Националната академия на науките на Беларус преминава от младши научен сътрудник до директор. В момента той е главен изследовател на Научно-практическия център на Националната академия на науките на Беларус по селско стопанство. Има двама сина и шест внука.