Как започва родината, Информационен център на угро-финските народи
По време на пътуването се роди идеята да се сравни живота на коренното население в Лапландия и Карелия. Как финландските власти подкрепят саамите и какво прави нашето правителство за най-малките хора в републиката - вепсите? Лесен ли е животът на тези, които принадлежат към малцинство?
Тук боровете се втурват към небето, тук истинската история живее и фантастиката
С едно типично саамско семейство Нина и Юни Анели се срещнахме в лапландската провинция Инари, където живеят повечето представители на тази националност. В продължение на 24 години двойката изкарва прехраната си с традиционния саамски занаят - отглеждане на северни елени.
Къщата на семейство Анели е скрита в борова гора, защото елените имат нужда от пространство и свобода. Колко рогати животни има тук - десетки, стотици или може би хиляди - никой не знае освен самите стопани. Да попитате пастир на северни елени колко животни има в стадото му е все едно да попитате колко пари има в банковата му сметка. Да се интересувате от това, първо, е неучтиво, и второ, безсмислено е - пак няма да получите отговор.
Както каза Нина Анели, отглеждането на северни елени носи добра печалба, но трябва да работите неуморно. Продажбата на еленско месо е само част от бизнеса. Можем да кажем, че всяка част от тялото на елена носи своя печалба.
Например, рогата се продават на майки - това е много популярен материал за производството на различни видове продукти. Някои от еленските кожи се купуват от любители на риболова на лед. Смята се, че те са много удобни за сядане. А от кожата от краката на елен Нина шие традиционни саамски обувки - канги.
Диалози с властта
Подкрепата на властите е основният фактор, който помага на финландските саами да живеят комфортно в териториите на своите предци. Опазване на културататрадициите и начина на живот на малките хора в Суоми е задача от национално значение.
Саамите имат свои собствени изборни органи - саамските парламенти. Във всяка от скандинавските страни те са ангажирани в диалог с правителствата от името на малък народ. Саамските парламенти разпределят и контролират средствата, отпуснати от държавата за подпомагане на саамите, а също така имат право да разглеждат всякакви въпроси, засягащи интересите на малките хора.
Рауна Рахко, представител на финландския саамски парламент, каза, че напоследък се обръща много внимание на развитието на саамския език във Финландия. В земя Суоми се говорят три саамски езика: северен саамски, инари саамски и колта саамски. Разликите между тях са доста незначителни, но за говорещите те са много важни и саамите се обиждат, когато езиците им се наричат диалекти.
Как да „станете“ саами
Във Финландия е приет специален закон „За саамския език“. Приемането му през 1992 г. промени много. Ако преди саамският език се преподаваше като редовен предмет, сега държавата е длъжна да организира обучението на саамските деца от 1 до 9 клас по редица предмети на техния роден език.
Възможността за преподаване на саамски не е налична във всички финландски училища. Но например в община Инари, където живеят по-голямата част от саамите, има езикови курсове за деца, които говорят и трите саамски езика.
Освен това от 1977 г. в Инари работи Центърът за образование на саамския регион. Тук можете да получите първоначално професионално образование в областта на традиционните саамски занаяти и занаяти и то абсолютно безплатно. Учениците се таксуват само за материалите, с които работят.
Но малко саамистремят се да получат образование и да останат в Лапландия. Най-големият проблем на тази малка нация е миграцията на коренното население. Саамите се опитват да заминат за други, по-южни региони на Финландия.
Те обаче могат да научат саами и извън родината си, ако наистина искат. В интернет можете да намерите курсове по специални езикови програми: за саами, които говорят, но не пишат на родния си език, и за хора, които искат да го научат от нулата.
Вепска битка
Друг коренен малък народ живее в Карелия - Veps. С молба да разкажем как живеят те, ние се обърнахме към председателя на Дружеството на вепсската култура, старши научен сътрудник на отдела по етнология на Института за език, литература и история на Карелския научен център на Руската академия на науките, кандидат на историческите науки, вепсиан Зинаида Строгалщикова.
Според Зинаида Ивановна ситуацията с подкрепата на Veps в Карелия не е лоша в сравнение с други региони. Например в Ямало-Ненецкия и Ханти-Мансийския окръг и Хабаровския край за тях изобщо не се грижат. Въпреки това, за да постигнат това, което карелските вепси имат сега, те трябваше да се потят и кръвта в продължение на много години.
Основната стъпка към възстановяването на правата на вепсите беше присвояването им на статут на малък народ. Не беше толкова лесно да се направи това. Карелските вепси се бориха за това в продължение на 8 години, от 1992 до 2000 г., и накрая получиха своето.
Този статус дава много. Първо, според нашата конституция България се ангажира да защитава правата на коренното население в съответствие с международните стандарти. Това означава, че нашата държава трябва да се стреми да зачита правата на вепсите, както Финландия зачита правата на саамите. Второ, вепсите имат правополучават финансова помощ от българското правителство – предмет на регионално съфинансиране.
Много беше направено от ръцете на самите карелски вепси. Например Рурик Лонин, жител на село Шелтозеро, откри през 1967 г. единствения в света етнографски музей на Veps. Създаден през 1936 г. в село Шелтозеро, вепският народен хор все още е гордостта на цялата република. През последните години в Петрозаводск се появиха няколко нови музикални групи, които пеят на вепсски: Randoyne, Noyd, Jousnen Jarved.
Законът, че тегличът...
Veps усещат държавната подкрепа и не твърдят, че тези програми са полезни. Но не всички и не винаги.
За съжаление българското законодателство е много несъвършено, смята Зинаида Строгалщикова. - Основният проблем е, че много закони си противоречат.
Да вземем например Закона за езиците на народите на България. Там черно на бяло пише, че правителството трябва да гарантира изучаването на вепсийския език в училищата, да следи за редовното издаване на литература на този език и т.н.
Но в действителност това не се случва. Например в проектозакона „За образованието“, който в момента се разработва от Министерството на образованието на Руската федерация, не се вземат предвид интересите на коренното население. Властите затварят малки училища, културни и здравни институции в местата на пребиваване на малките народи, принуждавайки младите хора да напуснат селата. Точно това направиха в Ленинградска област.
В Карелия вепсите са по-защитени в това отношение. През 2004 г. правителството на Карелия прие републиканския закон „За държавна подкрепа за карелския,Вепсски и финландски езици в Република Карелия”, който гарантира преподаването на вепсски език в училищата на Онежска област и угро-финското училище в Петрозаводск.
Но и тук не всичко е толкова просто. Сега в Карелия няма нито учебници по вепски език, нито специалисти, които да го преподават. През последните пет години са публикувани учебници само за 1 и 2 клас, а учители за детски градини и начални учители с познания по карелски и вепски език не са обучавани вече две години.
Няма достатъчно пари и хора
Друг проблем, пред който са изправени не само вепсите, но и всички коренни народи на България, е липсата на пари. От 2009 г. федералното правителство силно намали финансирането в подкрепа на коренното население. Както беше обяснено от властите, във връзка с кризата.
Българското правителство отделя годишно 240 милиона рубли за подкрепа на всички коренни народи, а във федералния списък те са само 40. Преди кризата тази сума беше над два пъти повече - 600 милиона. И въпреки че страната изглежда е излязла от кризата, властите не бързат да я увеличат отново.
Освен това няма достатъчно активни хора, които биха могли да "продължат борбата" за правата на своите коренни хора: да пишат проекти, програми и да ги популяризират на федерално и международно ниво. Хората, като правило, не го правят - те трябва да хранят семействата си. И това е проблем не само на малките народи като вепси и саами, а на всички българи. Хората напускат родните си села, села, градове и дори страната в търсене на по-добър живот.
Вепсите се нуждаят от "насърчаване"
Ако пътуването до Финландия просто ме зарадва, тогава изучаването на живота на карелските вепси ме накара да се замисля. Добре че нашата малкахората се поддържат по-добре, отколкото в други региони на страната, но все още не можете да поставите вепсите на едно ниво със саамите. Но според закона нашите малки хора трябва да имат абсолютно същите права.
Страхувам се, че финландските журналисти няма да отидат на престурне в Карелия в близко бъдеще. Жалко. Все пак имаме какво да покажем и да говорим.
Жалко е, че само самите Veps се занимават с проблемите на Vepsians. Защо не се гордеем, че ги имаме? Наистина в България, както се оказа, има само няколко десетки малки коренни народи.
Шелтозеро със своите забележителности, вепски народен хор, редакцията на вепския вестник „Кодима“. Би било възможно да организираме пътувания не по-лоши от тези, на които ни поканиха финландците. Става горчиво при мисълта, че днес малко хора имат нужда от това.
Помощ за "TVR-Панорама"
До средата на ХХ век. Карелските вепси са живели в югоизточната част на републиката. През 1926 г. те съставляват значителна част от населението.
В периода от 1930 до 1937 г. в СССР изкореняването на неграмотността се счита за въпрос на държавна чест. И тъй като можеше бързо да се премахне чрез обучение на децата на родния им език, те започнаха да създават писмености за всички малки народи.
В Карелия вепсийските деца, подобно на карелските, се опитаха да бъдат обучавани на фински, но се оказа зле. В началото на 1937 г. в района на Шелтозеро те все пак решават да прехвърлят преподаването в училищата на вепски език. Но по това време отношенията между СССР и Финландия се влошиха и беше решено да не се подкрепя развитието на народи, свързани с финландците. В края на 1937 г. използването на вепския език е забранено.
Отношението на властите към вепсите се промени от края на 80-те години. През 1989 г. вепсийската писменост е възстановена, изучаването наВепсски език в училище, обучение на специалисти и преподаватели по вепсски език в Петрозаводския университет. От 1993 г. се публикува вестник "Кодима", редовно се провеждат телевизионни и радио програми на вепски език.
Като част от реформата на местното самоуправление през 1994 г. е сформирана националната волост Veps. Селските селища Шелтозерское, Шокшинское и Риборецкое - териториите на вепското пребиваване, които по това време вече са имали статут на национални селски съвети - се обединяват в волост, която започва да функционира като независим регион. Но с новата реорганизация на местната власт през 2006 г. тя е разформирована.
Между другото
Саамите, които се занимават с народни занаяти, са подпомагани както от държавата, така и от Европейския съюз. Така например всеки жив елен има право на обезщетение от Европейския съюз в размер на 23 евро на година. Според Нина Анели това е добра помощ за семейството и стимул за честна работа.
Вепсите живеят на територията на три региона - Ленинградска и Вологодска области и Карелия. Сега в нашата република има 5 хиляди вепси, 3 от които живеят в Петрозаводск. Като цяло, според Росстат, днес в Карелия живеят средно 645,2 хиляди души.