Как да разбираме учениетоХристос, който те удря по дясната буза, обърни към него друго Слово за Христос
Отговор
Любовта към ближния е заповядана и на евреите от Стария завет; но те считаха само евреите, синовете на техния народ, за свои съседи и в това се позоваваха на буквалния смисъл на закона:
Не отмъщавай и не злодействай против синовете на своя народ, но обичай ближния си като себе си (Лев. 19:18). Оставяйки неизпълнена заповедта да не отмъщават на синовете на своя народ, коравосърдечните евреи смятаха всеки неевреин за свой враг и като признаха, че само евреите трябва да бъдат обичани, те заключиха от това, че всички неевреи трябва да бъдат мразени (въпреки че нямаше пряк закон за омразата към враговете).
Христос пък постави началото на Своето учение за любов към всички без изключение и не само към тези, които ни обичат, но и към тези, които ни мразят.
Обичайте, каза Той, враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви злоупотребяват и ви преследват (Матей 5:44). Освен това Той обуславя влизането в Царството Небесно с кротост, милосърдие, дори чистота на помислите, а тези чувства и всеопрощаваща любов са несъвместими с обичая на отмъщението, с причиняването на страдание на любимо същество, с възмездието зло за зло. Ето защо, изисквайки от последователите Си различна правда, Христос каза:
Но аз ви казвам: не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; тоест: не отмъщавайте изобщо, никога на никого; не причинявай страдание на ближния си, когото трябва да обичаш, не му връщай зло за зло.
Примери за изпълнението на тази заповед от самия Христос
Тази заповед, взета не във връзка с цялото Христово учение и Неговата основна заповед за любовта, а отделно от другите заповеди, се разбира от някои буквално. Докажете, че техм, не е трудно: трябва само да им се напомни, че при Исус Христос словото не може да противоречи на делото, че Той не само ни е дал нови заповеди, но и е показал пример за тяхното изпълнение и че следователно, за да разрешат въпроса, който ги обърква, е трябвало да знаят: как самият Христос е изпълнил и следователно разбрал заповедта за непротивление на злото?
Нека да видим дали в Евангелието има индикации за съпротивата на Исус Христос срещу злото.
Евангелист Йоан разказва, че когато озлобените евреи грабнали камъни, за да убият с тях Исус, Той не се подложил на ударите, а ги отвърнал, като казал:
много добри дела ви показах от моя Отец; за кой от тях искаш да ме убиеш с камъни?
(Йоан 10:31-32). Този кротък въпрос проникна в закоравялата съвест на евреите и подейства: камъните паднаха от ръцете им! Така опасността, която заплашваше Исус, злото, беше предотвратена и, освен това, предотвратена чрез съпротива срещу него, но само не чрез зло, а чрез добро. И ако самият Исус е постъпил по този начин, давайки ни заповедта за непротивление на злото, то очевидно е, че Той не е разбирал тази заповед буквално.
Христос не разбираше буквално примера, който даде за несъпротива срещу злото: обръщане на другата буза. Евангелист Йоан свидетелства, че когато първосвещеникът Анна попита Исус и един от служителите, който стоеше наблизо, удари Исус по бузата, като каза: Така ли отговаряш на първосвещеника? - тогава Исус не обърна другата буза, а му отговори:
ако казах лошо, покажи ми какво е лошо; и ако е добре, че ме удари?
(Йоан 18:22-23). Христос не обърна другата буза, не защото искаше да избегне вторична обида; изпълнявайки волята на Своя Отец, Той вече беше готов да се предаде на мъчителна смърт, която беше предсказал повече от веднъж, и затова ударът на служителя по другата буза неможе да го изплаши; ако наистина беше необходимо да се обърне другата буза, ако Неговите заповеди трябваше да се следват буквално, тогава Той несъмнено би обърнал другата буза на този, който Го удари. Но Той постъпи по друг начин: с нежен въпрос Той се противопостави на злия слуга и така го спаси от повторение на най-тежкото престъпление.
Тези примери доказват, че Исус Христос не е разбирал и изпълнявал буквално Своята заповед да не се съпротивлява на злото; следователно той също ни заповяда да го изпълним не буквално.
Тази заповед не е била разбирана буквално от нейните първи тълкуватели, апостолите Петър и Павел.
Такава е волята Божия, пише апостол Петър в първото послание, ние, като правим добро, да затваряме устата на невежеството на безумните хора. не връщайте зло за зло, или клетва за клетва; напротив, благославяйте, като знаете, че сте призовани за това, за да можете да наследите благословението. И кой ще ви навреди, ако сте ревнители на доброто? (1 Петрово 2:15; 3:9, 13).
Не връщайте никому зло за зло, пише апостол Павел в посланието си до римляните, но гледайте доброто пред всички хора. Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв. Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с добро (Рим. 12, 17, 19, 21).
И така, показаните от Исус примери за изпълнение на заповедта за непротивление на злото доказват, че Той ни е натоварил със задължението да не гледаме безучастно на проявата на злото, а да се съпротивляваме на злото, да го изкореняваме. На въпроса – как, с какви средства да се противопоставим на злото? Сам Исус отговаря, като казва: Правете добро на тези, които ви мразят; тоест: за омразата, за стореното ти зло не отмъщавай; но не бездействайте, а отвръщайте на злото с добро, съпротивлявайте се на злото, но не с неговите оръжия.
Примери за противопоставяне на злото с добро
Обяснявайки думите Си, Исус даде примерисъпротива срещу злото с добро:
който те удари по дясната буза, обърни му и другата; а който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и кожуха си; и който ще те принуди да отидеш с него една нива, иди с него две
(Матей 5:39-41). Но това са само примери за изпълнение на заповедта; примерите не могат да бъдат издигнати до нивото на заповед; освен това тези примери не изчерпват всички начини за противопоставяне на злото с добро.
Основната заповед на Христос: обичайте ближния си, не само приятел, но и врага си, както себе си, и следователно правете с тях, както искате да се отнасят с вас. Тази заповед обяснява всички недоразумения, които възникват при тълкуването на други заповеди, произтичащи от нея. Следователно трябва да се признае, че като даде само три примера за противопоставяне на злото с добро, Исус остави последователите си самостоятелно, въз основа на основната Му заповед, да решат във всеки отделен случай с какви средства на проявление на доброто могат да победят злото. „Обичай (казва блажени Августин) и прави каквото искаш. Незаменимо е братът да отвръща на брата си с добро за зло; формата, в която това трябва да бъде направено, ще бъде подтикната от любовта, която има средства по-висши от простото желание да не си отмъщаваш.
И така, отмъщението на Стария завет, което поради закоравяването на сърцето на евреите беше толерирано само от закона на Мойсей, както беше толерирано от прошката на жените и клетвата, е безусловно забранено от Господ Исус; съпротивата срещу злото е условно забранена, а именно: съпротивлявайки се на злото, не правете зло, а правете добро.
Тази заповед за непротивление на злото, съдейки по дадените примери за нейното изпълнение, беше дадена лично на този, който търпи зло; но тъй като е необходимо да се борим срещу злото и към трети страни, в които е извършено зло, както и към цели общества от хора или народи, ние ще разгледаме приложението му във всичкитри случая.
За съпротивата на злото от тези, които сами понасят злото
На този, който търпи зло, са посочени примери за допустима съпротива срещу злото. Но мнозина се противопоставят на такава борба срещу злото, намирайки, че кротките, милостивите, готови на всякакви отстъпки, със сигурност ще станат плячка на хищници.
Така е? Нима Христос не ни доказа с примера Си каква сила се крие в кротостта? Нима Той обезоръжи със Своята кротост озлобените евреи, които искаха да Го убият с камъни? Не падна ли ръката на архиерейския служител, засрамен от кроткия въпрос на оскърбения от него Иисус? Не се ли е случвало на всеки от нас поне веднъж в живота със смирение и кротост да отговори на раздразнен опонент (например началник) и по този начин да го смири? В крайна сметка съпротивата срещу насилието или друго зло със същото насилие или зло води до ожесточена борба, завършваща с победа на силния над слабия, а слабият, със скрита злоба, временно се подчинява на силния и чака само възможност да му отмъсти. Такава победа не установява мир, ако е последвана от временно помирение, тогава тя винаги завършва с нова борба, а тази нова борба предизвиква още по-ожесточена и така нататък, без край. Изобщо, ако на същата сила или на същото зло се противопостави грубата сила или друга проява на зло, тогава безкрайната вражда с всичките й последици е неизбежна; въпреки че има, разбира се, случаи, когато благоразумието на сблъскалите се врагове кара всеки от тях да се съмнява в изхода на борбата и да се разпръсне без бой, но дори и в този случай те се разпръсват, очевидно мирно, само за да премерят силата си в различна ситуация. С една дума, където се води борба и от двете страни с единственото желание да се навреди на врага, там е господството на силния над слабия, там е царството на злото, там е властта на мрака!