Както изглежда
В живота на християнина, особено на служителя, въпросът как да разсъждава, без да съди, съвсем не е празен въпрос. Всеки ден сме изправени пред проблеми, в които е необходимо да разсъждаваме, оценявайки събития и хора. Кого да включим в лидерската служба? Как да решим въпроса с дисциплинарното наказание на членското събрание? Как да се справим с хората в конфликт? Мога ли да говоря с някого за поведението на другия, което ме притеснява?
В Библията се казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени; защото с какъвто съд съдите, с такъв ще ви съдят; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери. И защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не пипаш гредата в окото си? Извади първо гредата от окото си, и тогава ще видиш как да извадиш съчицата от окото на брата си“ (Мат. 7:1-5).
Последният етап в този текст, ако братът не се вслуша в укорите, е неговото осъждане: нека ти бъде като езичник и бирник. Но Исус каза: не съдете! Някой ще възрази, че църквата се съди и тя има право на това. Но църквата – това сме ние. Ако всеки от нас не съди никого и не осъжда никого, тогава как ще разберем дали човек е прав или не, и в крайна сметка ще гласуваме за осъждане, ако той е виновен и не оставя грях? Но какво ще стане, ако аз съм шефът и трябва да взема решение относно компетентността на моите подчинени, приемайки или освобождавайки ги от работа? Мога ли да ги съдя? Много текстове в Стария и Новия завет учат вярващия да не бъде неразумен и пасивен по отношение на злото в нашия свят, а да може да оценява хората и да ги съди. „Не съдете по външност, а съдете с праведен съд“ (Йоан 7:24) – тук Исус казва, че можем да съдим, но с праведен съд.
КаквоИсус имаше предвид, когато каза: Не съдете, за да не бъдете съдени? Първо, думите на Христос не се отнасят за нас, а за Израел, при когото Той е изпратен. Израел очаква Месията, който ще съди езичниците и ще освободи израилтяните от нашествениците. Израилтяните ще царуват с Него, както в златния век на управлението на Давид и Соломон. Израел имаше определен възглед за езичниците, да не говорим за факта, че в самия Израел имаше разделение на достойни (книжници, фарисеи и особено ревностни израилтяни) и недостойни. В същото време всяка партия имаше свои критерии за разделяне на хората на достойни и недостойни. Фарисеите осъждат другите за това, че не изпълняват дребните предписания на Закона, а Исус казва за тях, че са оставили най-важното в Закона: „правосъдие, милост и вяра“ (Мат. 23:23). Евангелист Лука цитира притчата на Христос за израилтяните, "които бяха уверени в себе си, че са праведни, а презираха другите" (Лука 18:9).
Апостол Павел пише за Израел, който има знание за истината чрез Божия закон: „Ето, ти се наричаш юдеин, и се подчиняваш на закона, и се хвалиш с Бога, и познаваш волята Му, и разбираш по-добре, като се учиш от закона, и си уверен в себе си, че си водач на слепи, светлина на онези, които са в тъмнина, учител на невежи, учител на младенци, като имаш в закона пример за знание и истина: как можеш, като учиш другиго, не се учиш? Когато проповядваш да не крадеш, крадеш ли? Когато кажеш: „Не прелюбодействай", прелюбодействаш ли? Когато се отвращаваш от идоли, извършваш ли светотатство? Хвалиш ли се със закона, но позориш Бога, като престъпваш закона?" (Римляни 2:17-23). Следователно, „с каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери“, им казва Исус (Мат. 7:2). "Достойният" Израел не прие Христос за Месия и ще бъде съден от Бог, докато недостойните езичници, приети и ще бъдат простени, ще станат новиИзраел.
И така, в контекста на Евангелието на Матей и цялата Проповед на планината, тези думи са не само инструкция към учениците, но и предупреждение за присъда срещу Израел. Предупреждение да съдим с праведен съд, да не лицемерим, да не се впускаме в критика и повърхностно осъждане на другите. Божият народ трябва да отразява Божията природа: да бъде милостив към ближния си, да го обича като себе си, - тогава този народ може да очаква от Бога милост към себе си. По този начин е възможно да перифразираме думите на Христос: не осъждайте никого леко и придирчиво, тогава Бог няма да ви осъди, защото с каквато присъда съдите, той ще ви осъди и както се отнасяте към хората, така и Бог ще се отнася към вас. Правете с другите хора така, както искате те да правят с вас.
Следователно Исус не учи, че не трябва да съдим хората или техните действия. Не забранява и човешките присъди, но забранява повърхностната критика и лекомисленото осъждане на ближния. По време на Втората световна война имаше инцидент, който добре илюстрира прибързаното осъждане. Английски военновъздушен офицер получи похвала за храброст от ръцете на кралицата. След като смени униформата си с цивилни дрехи, той отиде с приятели да отпразнуват това събитие в един от лондонските ресторанти. Там към тях се приближи младо момиче и връчи на всеки по едно бяло перце – знак за отличие за малодушие. Тя мислеше, че тези млади хора се мотаят по ресторантите, а останалите умират във войната, защитавайки родината си.
Когато станем такива несправедливи съдии на нашите ближни, ние сме обект на съответния Божи съд. Кой има право да съди, тоест да оценява и осъжда другите? Всеки човек има право да оценява и прави разлика между хората и ситуациите. Преценката или разсъждението е способността да мислиш, да изграждашзаключения, оценка на действията, изразяване на съгласие или несъгласие. Оценявайки човек или ситуация, можем да вземем решения, които се отнасят само до нас, нашето поведение или реакция към случващото се. Например: ако някой не умее да пази чужди тайни, той разказва всичко на другите - няма да му поверя никакви тайни. В случая не съм осъдил този човек, а съм преценил и съм си направил изводи относно моето поведение спрямо него. Или: ако някой брат е пламенен, иска да направи много за Господа, но не е постоянен в службата и бързо променя плановете си, опасно е да поверявате тази работа само на него. Ние нямаме нито правото, нито властта да наказваме или обвиняваме човек за неговите недостатъци. Човек може да се промени, поради обстоятелства той има такъв характер, темперамент, мироглед, отношение към хората и т.н. Но ние имаме право да коригираме поведението си към него.
Трябва да направим преценка в рамките на нашата компетентност. „Всичко изпитвайте, доброто се дръжте” – казва апостол Павел (1 Сол. 5:21). Ние сме длъжни да правим разлика между злото, фалшивите учители, интригите на лукавия, да се ориентираме в трудни житейски ситуации. Трябва да можете да дадете своя глас при вземането на решения както на църквата, така и на държавата. Трябва да научим децата си на това. Научете ги да различават добрата от лошата компания, кое е грях и кое не. Има и такива инстанции, които имат право не само да формират мнение, но и властта да произнасят присъда или осъждане (отлъчване, уволнение, наказание и т.н.). Осъждане - неодобрително мнение, порицание, признаване на някого за виновен, осъждане на наказание.
Господ даде властта на местната църква да решава въпроси, свързани с престоя на нейните членове в общността, с техния грях, плодовете на покаянието, духовното израстване и спазването на определено служение.Църквата има правото и задължението да разрешава тези въпроси, като извършва праведен и милостив съд не за наказание, а за поправяне и духовно израстване на своите членове. Налагането на наказание не се отнася до вечната съдба на човек, а изразява отношението му към неговия грях и пребиваването му в местната църква: „Писах ви в послание - не общувайте с блудници; обаче, не като цяло с блудниците на този свят, или сребролюбци, или хищници, или идолопоклонници, защото в противен случай ще трябва да напуснете този свят. нечестив човек, или клеветник, или пияница, или хищник, и не дори да ям с такъв човек. Защото защо да съдя и външността? Вие не съдите ли вътрешността? Но Бог съди външността. Затова изгонете нечестивия измежду себе си" (1 Коринтяни 5:9-13).
Държавните съдилища също имат право да съдят. Съществуващата институция на властта е установена от Бога, пише апостол Павел (Рим. 13:1). Владетелите са изпратени от Бога „да наказват престъпниците и да насърчават онези, които вършат добро” – повтаря го апостол Петър (1 Петр. 2:14). Без закони и власти, следящи тяхното прилагане, редът и безопасният живот в обществото на грешните хора е невъзможен. Дали властите честно изпълняват задълженията си или използват служебното си положение – това е тяхна отговорност пред закона и Бога. Господ даде на шефовете, които имат други хора под свой контрол, също правото да решават различни въпроси в рамките на своите правомощия: да оценят пригодността на служител за неговата позиция, да оценят производствените му дейности, да наемат и уволняват. Друго нещо е, че управляващите са длъжни да изпълнят тази присъда праведно и милостиво.
Да възпитават и наказват децата е задължение на родителите, които носят законова отговорност за поведението на децата си в обществото до определен момент.възраст. Въпреки това, мярката на наказание е ограничена и за родителите (те не могат да наказват строго децата, да ги изгонват от къщата и т.н.).
И така, не осъждайте никого леко и придирчиво, тогава и Бог няма да осъди вас, защото с каквато присъда съдите, той ще ви осъди и както се отнасяте към хората, така и Бог ще се отнася към вас. Правете с другите хора така, както искате те да правят с вас. В личната си оценка на другите хора трябва да бъдем внимателни, тъй като не винаги можем да бъдем обективни поради различни причини, които ни засягат. Нека изброим някои предпоставки за правилна преценка за другите хора.
Второ, безпристрастността е от съществено значение. Най-вече, когато говорим за някого, ние се влияем от себе си, от нашия мироглед и лично отношение. Харесваме ли човека или не го харесваме? Той споделя ли нашите вярвания или ни критикува? В приятелски отношения ли сме с него или в обтегнати отношения? Съперник ли ни е той или не? Всичко това ни влияе и ни пречи да бъдем обективни в преценките си. Имаме фатална склонност да преувеличаваме грешките на другите и да омаловажаваме собствените си. Искаме на всяка цена да извадим съчицата от окото на ближния, но не усещаме дръвника в собственото си око. Това е предразсъдък и лицемерие, както каза Исус. Преди да оцените човек, проверете себе си: имате ли негативно отношение към него, пристрастие, съперничество, негодувание и др.
Трето, трябва да познаваме самия човек и всички обстоятелства. Известният равин Хилел е казал: не съдете човек, докато самият вие не сте били в неговото положение или при същите обстоятелства. Може да не знаем всички обстоятелства в живота на даден човек. Може би е в депресия или криза и не може да се държи адекватно в момента. Може би той еразбира своите недостатъци, бори се с тях и вече е постигнал напредък в сравнение със себе си преди година. Никой от нас не знае каква сила на изкушението побеждава другия. Човек със спокоен и равен темперамент дори не може да си представи изкушенията на човек с гореща кръв или болна нервна система. Човек, възпитан в добро семейство или християнска среда, не знае нищо за чувствата на някой, който е израснал без любов и не е бил нужен на никого. Често, когато се сблъскаме с някого, бързаме да осъдим човек за нехристиянско поведение и да го лепнем като избухлив, намусен или необщителен.
И накрая, много усилия и труд са необходими, за да се проникне и разбере човек. Необходими са много усилия, за да се постигне разбирателство с някого. Затова, ако не искаме да се ровим в живота на хората, ако сме мързеливи и безразлични, не трябва да се превръщаме в слуги или началници. Изграждането на взаимоотношения с грешни хора е най-трудното нещо, което може да бъде на този свят. Изглежда, че една от основните причини за проблемите и упадъка в църквата е липсата на пасторско съветване. За съжаление, някои служители са по-загрижени за себе си и собствените си интереси, отколкото за хората в църквата. Те не искат да изразходват енергията си в неблагодарния труд да се справят с проблемите на другите и да ги възпитават във вярата. Разбира се, хората в такава църква остават с неразрешени вътрешни проблеми, нямат ресурси да обичат другите и малко хора ще бъдат привлечени към църквата с живота си.
Какво трябва да направя, ако ме обидят, ако видя несправедливост и нечестност? Преди всичко, поверете проблема си на Бог в молитва: молете се за човек и за себе си, честно разкрийте негативните си чувства пред Бога, без да се страхувате от тях. Ако е възможно, говорете с човека и му изкажете мнението си, без да го съдите. Можете ли да говорите с някогомоята мъка и негативни чувства към други хора - това не е осъждане или клюка, а мое преживяване. Необходимо е само да изразим това на зрели християни, които могат правилно да възприемат, оценят и също така да ни помогнат да разберем нашите чувства и ситуация.