Какъв е смисълът на учението на кабала
Какъв е смисълът на учението на Кабала?
Следващият важен крайъгълен камък в развитието на кабала е работата на равин Ицхак Лурия Ашкенази (известен още като Ари). Този човек е живял през 16 век, а малко по-късно, в началото на 17 век, се срещаме с друг известен кабалист, Авраам Азулай. Този мислител е живял в Мароко и основната му заслуга е в провъзгласяването на премахването на ограниченията върху изучаването на Кабала. Благодарение на това вие и аз можем да повдигнем завесата на тайната над значението на това учение, което някога е било предназначено само за елита.
Тората играе важна роля в учението Кабаб, но те гледат на нея по специален начин. Те виждат в него мистичен код, чието декодиране ще ни позволи да разберем законите на природата и да изградим живота в съответствие с тях и тогава няма да има проблеми - нито за човечеството като цяло, нито за отделни хора.
Една от основните концепции на Кабала е Ен-Соф, „божествена несигурност“. Ен-Соф се проявява в различни обекти и проявления в рамките на десет еманации - Сефирот. Тяхната съвкупност съставлява Дървото на Сефирот, или мистичното тяло на съвършено същество, концентриращо в себе си универсалния потенциал – Адам Кадман. Тези излъчвания са необходими, за да се скрие от човека съвършенството на Създателя.
Сефиротите се делят на висши и низши. Низшите, „Сефиротът на чувствата“, принадлежат на Малхут (царство) – това съответства на материалния свят, Йесод (основа), Ход (слава), Нецах (вечност), Тиферет (блясък), Гвура (храброст) и Хесед (милост). Най-висшите сефироти са "сефиротите на ума" - Бина (разбиране), Хохма (мъдрост) и Кетер (венец). Десетата еманация - Даат ("ключовете на знанието" - се нарича "невидим Сефирот".
Само душата, която е достигнала специално състояние - Gmar Tikkun - може да се издигне над сферата на Бина. Това означава, че душатаосъзнала и изпълнила съдбата си и докато това не се случи, душата е обречена да се въплъщава отново и отново.
Наред с разделянето на низши и висши, има разделение на мъжки Сефирот (Хохма, Хесед, Нецах) и женски (Бина, Гевура и Ход). Мъжките са свързани с даването, женските с получаването, докато другите сеирот принадлежат към линията на Израел – средната линия, обозначаваща баланса между тези принципи.
Значително внимание се обръща в учението на Кабала на буквите от еврейската азбука - в края на краищата, тяхното произношение, според кабалистичния възглед, е било инструмент за създаването на света.
Някои идеи за кабала могат да бъдат намерени в писанията на Агрипа Нетсхайм, Парацелз и други философи от Ренесанса. Австрийският писател Г. Майринк, живял в началото на 19-ти и 20-ти век, също се интересува от тази доктрина. Вярно е, че познавачите на еврейския мистицизъм твърдят, че запознаването на писателя с тази традиция е останало повърхностно и не е намерило дълбоко въплъщение в творбите му.