Каква е разликата между покаянието и вината?
„От гледна точка на психологията християнството е разрушително. Култивира чувството за вина – токсичната основа на всички неврози и личностни деформации. Задачата на нормалния човек е да се отърве от чувството за вина, а не да го „отвори” с помощта на християнските духовни практики…”
Всъщност претенциите на психологията срещу християнството изглеждат оправдани само когато човек се опита да съпостави своята приблизителна представа за „виновен“ с още по-приблизителна представа от християнското учение.
Всички, които са се сблъсквали с психологически теории, предимно на страниците на женските лъскави списания, са склонни да бъркат болезненото чувство за вина с доста полезна и най-общо казано необходима обективност. Тоест, на човек започва да му се струва, че всяко признание за вина вече е психологическо отклонение, лош навик, от който трябва да се отървете възможно най-скоро. Ако изберете абсурдна, но разбираема илюстрация до краен предел, тогава изглежда така. Жена, която е изневерила на съпруга си, не трябва да се „измъчва от чувство за вина“, нейната задача е да „разбере“, че вината не е нейна, а само нейният съпруг, който не е показал необходимото внимание, и обстоятелствата, които са се развили по определен начин: „това се случи“.
„Вие не сте виновни“ вече е доста често срещан слоган в много комерсиални псевдопсихологически обучения. Не сте виновни, че не сте изплатили дълга - в двора има криза и кредиторът в крайна сметка трябваше да помисли със собствената си глава, преди да разпредели пари надясно и наляво. Ти не си виновна за аборта - всичко е "млад мъж" и тежка житейска ситуация. (Какво? Не, не, разбира се, не вие сте взели решението да влезете в такава неофициална връзка с този конкретен млад мъж.)
Можете да кажете, перифразирайки поета: „О, да оправдаяне ми е трудно, радвам се да се оправдая. Но ако преди двадесет години, дори в светската култура, подобно самооправдание не се смяташе за социална норма, днес, под мотото „И това не съм аз!” дадено е полунаучно обяснение: помага да се избегнат самокритиката и неврозите.
Уви, в същото време малцина сериозни психолози бяха попитани наистина ли всяко признаване на обективната отговорност за непристойна постъпка води до „невроза“.
Но всъщност "вината" - тази, за "токсичността", за която говори психологията - се отнася до напълно различни ситуации. Това чувство за вина просто няма реална основа. Тоест, когато човек е извършил нещо неприлично и си го признае, той не „страда от вина“, а признава истинската си вина, след което получава възможност да види какво да прави с това по-нататък, как да го коригира.
А „вината“ е например увереността на растящото дете, че родителите му са се развели заради него или баба му е починала преди десет години заради него. Под такова чувство няма обективна основа, което означава, че няма инструменти за коригиране на ситуацията, за освобождаване от потискащата самокритика, която в този случай е наистина разрушителна за психиката и често изисква работа с компетентен психолог.
Вредно ли е истинското чувство за вина – неоснователно, невротично? Несъмнено. Християнството „проповядва” ли го? Със сигурност не.
Християнското покаяние, което често се изразява в тайнството на изповедта, се отнася до точно съзнателни, реални, зли дела, извършени от човек. И дори когато говорим за грях с „мислене“, тоест под мисъл, ние имаме предвид не всеки вятър, който е заблудил в главата, а лошите мисли, които човек съзнателно приема, тези, които му отнемат много време."развлечение" и те се насладиха.
За разлика от безволевото и безкрайно подкопаващо „чувство за вина“, християнското покаяние е само началото на активен, трансформиращ се, променящ се човек и неговата психологическа „температура“. Можете безкрайно мислено да се ровите в собствените си „прищявки“ по темата „О, какво нищожество съм аз“ ... Или можете да кажете: „Господи, наистина постъпих незначително тогава и тогава и тогава! Но не искам да правя това повече – помогнете ми да го поправя!“ – и това вече е позиция на действие, промяна в живота, а не слабоволна статична невроза.
„Ти си виновен“ звучи оптимистично. Защото сега знаете какво да предприемете и какво да поправите
„Ти си виновен“: От християнска гледна точка това звучи оптимистично. Защото сега знаете какво да предприемете и какво да поправите. В края на краищата, ако в собствения си живот вие абсолютно не сте виновни за нищо и това са всички те, коварни обстоятелства, тогава нямате перспектива! В крайна сметка, възможно ли е да се коригират „обстоятелствата“, без да се коригира.
„Чакай малко – може да ми възрази някой, – но учението на Църквата за грехопадението не говори ли и за онази „безпочвена“ вина, в която няма отговорност на конкретен съвременен човек? Учението за първородния грях не води ли именно до такова чувство за вина, което не следва определени човешки злодеяния, а само го доминира под формата на наследство от предците?
Но дори това е твърде опростен възглед за християнството. Библейската история разказва не само как грехът е влязъл в света чрез Адам и Ева. Първо, тя разказва колко красив е човек от гледна точка на Божествения план за него - все пак той е създаден по Божия образ. И след това - говори за голямата цена на спасението на човечеството чрез смъртта на Христос на кръста. Всичко това не е повод за гордост, разбира се, а заонова душевно състояние, което философът Иван Илийн нарече чувство за духовен сан, тоест здраво чувство за достойнството на човек и стойността на неговия живот.
От гледна точка на християнството човек е едновременно красив и „лесно склонен” към грях. Но тази склонност към грях, която е „ехо” от падението, не му тежи като съдба. Напротив: човек е снабден със средства за борба, за активно преодоляване на греховността – молитва, църковни тайнства, пост като средство за духовно „борширане“.
И покаянието като възможност да не се „заклещи” в ситуация на собствена вина и греховност, не да се самообвинява, а да поиска помощ от Този, Който е силен да изведе от всяка духовна дупка. Вината е реална, осъзната, назована – може да бъде коригирана или излекувана. Това е по-добре, отколкото да седите в дупка, отпуснати и с перверзно удоволствие, наслаждавайки се на абстрактно и неназовано „чувство за вина“.