Какви са чувствата от гледна точка на гещалт терапевта
Декларация в любов, похвала, кавга, битка са еднакво прояви на агресия. Степента на интензивност на агресията се определя от силата на нейното въздействие на границата на контакт с околната среда - по-голямата интензивност съответства на по-изразено желание за промени на границата на контакт [1]. Агресията може да бъде както инструмент за творческа адаптация, така и средство за прекъсване на контакта в полето. В последния случай той действа като фактор, който определя появата на хронична ситуация с ниска интензивност и в резултат на това формирането на различни психологически разстройства. Агресията е необходима за организиране на контакт с околната среда, за задоволяване на текущи нужди, за усвояване на нов опит и т.н. Всички психични явления, с които се сблъскваме в живота, произлизат от агресията, по-точно от формата на нейното проявление (тъй като самата агресия е само определен теоретичен конструкт). Емоциите и чувствата, които действат като емоционален аспект на агресията, не са изключение.
Разглеждайки чувствата като агресивни прояви, те могат да бъдат разграничени едно от друго по начина, по който се справят с агресията. Например, инверсията на агресията, която разрушава границата на контакт и поддържа сливането, поражда чувство за вина, по-точно допълваща се афективна двойка вина - негодувание. Едно от най-ранните човешки емоционални преживявания, яростта, е резултат от отчаян опит за задоволяване на жизненоважни нужди, без да се разрушава състоянието на сливаща се симбиоза. Обръщението на яростта към себе си предизвиква преживяване на ужас, чиято обективизация позволява да се постави агресивен вектор в полето, формиращ страх. Гневът, раздразнението и гневът са свързани с агресивното регулиране на границите.контакт, отбелязвайки всяко негово нарушение в процеса на взаимодействие в полето. Срамът ви позволява да контролирате възбудата, като използвате агресия, от една страна, за да регулирате възникващите желания, от друга страна, за да възстановите идеите за себе си. Но когато тази функция е блокирана, творческият срам се превръща в токсичен, поставяйки агресивен вектор в собствените граници на човека, правейки всеки контакт в полето непоносим за него или образувайки рекетни психологически формации под формата на гордост и ексхибиционизъм. Завистта също е опит за изместване на агресивния вектор, който регулира представата за себе си и възникващите желания към обектите на полето. Отчаянието произтича от сблъсъка или на няколко агресивни вектора (разнопосочни или дори противоположни), или на някаква агресивна тенденция и интроекта, който я спира. Ако този конфликт не може да бъде разрешен чрез агресия под формата на гняв, негодувание и т.н., тогава ситуацията включва наводняване на себе си с афекти, формиране на отчаяние.
По-горе вече отбелязахме, че не само „отрицателните” емоционални преживявания имат агресивен характер. Нежността, например, бележи агресивен вектор, насочен към промяна на психологическата дистанция между двама души в посока на сближаване. Освен това, ако разглеждаме агресията като феномен на полето, обозначаващ дейност за промяна на контекста на полето, тогава проявите на нежност изразяват повече агресивност, отколкото например яростта и вината, тъй като те са пряко свързани с промяна в нагласите. Следователно често е достатъчно просто да се отговори на гнева и раздразнението, произтичащи от комуникационен партньор, и, обратно, е изключително трудно да се отговори на декларация за любов. Любовта и нежността оказват значително влияние върху трансформацията на контекста на полето. Изразена агресивностсъщо притежават радост и удоволствие. Тези преживявания маркират прекомерната възбуда, която придружава задоволяването на нуждите. По този начин всякакви емоционални прояви са производни на агресията на полето. В същото време някои преживявания съпътстват задоволяването на нуждите, други маркират реакцията на фрустрацията на този процес.
Трябва да се спрем и на друг сложен емоционален феномен, който е от особено значение за психотерапията, а именно психическата болка. Действайки като вторична емоционална проява, болката е резултат от блокиране на всякакви емоционални преживявания (например поради невъзможността да се поставят в контакт). Етиологичният механизъм, съответстващ на душевната болка, може да бъде или блокиране на тъга, ярост, гняв, или спиране на преживяването на нежност и любов. В същото време болката определя излишък от агресия, който по някаква причина се оказва невъзможен за обработка в процеса на преживяване или действие в поведението.
Говорейки за агресивния характер на емоционалните психични явления, трябва да се отбележи, че много емоционални затруднения в човек се определят, може би, точно от тревожност и страх, поради агресивния характер на емоционалните прояви. В крайна сметка, ако емоциите и чувствата имат агресивен характер, тогава адекватното боравене с тях неизбежно ще доведе до трансформация на полето, до промени в живота на човека, който ги изпитва. С оглед на комфорта на хронична невротична ситуация, изпълнена с интроекти и следователно доста безопасна, за много хора се оказва по-лесно да се откажат от емоционални преживявания, които ги травмират.
Следващата теза също е доста важна за нашето изследване. Чувствата са резултат от спряло действие и се появяват илив ситуация на някаква повече или по-малко изразена фрустрация на някаква потребност или при спиране в постконтакт, маркиращ процеса на асимилация. Ако всичките ни потребности бяха задоволени в момента на възникването им в резултат на съответните им действия, Азът нямаше да има нужда от чувства и емоции. Мисля, че част от причината за алекситимията на някои гранични клиенти се крие в този механизъм. Повечето от техните преживявания просто се заменят с разиграване, не оставяйки място или дори остатъчна възбуда, която подхранва емоционалните прояви. Така един от най-важните постулати на гещалт терапията произтича от концепцията за фрустрационната природа на чувствата, а именно акцентът върху преживяванията. В същото време, в допълнение към терапевтичния характер на самия процес на преживяване, значението на емоционалните прояви се определя от способността им да маркират фрустрирани потребности, чието неадекватно задоволяване е предиктор на различни психични разстройства - от невротични до психотични нива [2].
Естественият процес на самоличността обаче може да бъде деформиран в резултат на хронична или травматична фрустрация на идентификационната функция, по-специално на нуждите и емоционалните прояви, свързани с тях. Съвременната педагогическа култура има тенденция да улеснява процеса на израстване на индивида, като го разглежда не като проект за развитие, а като проект за възпитание, който включва повече или по-малко значителна корекция на педагогическата природа. В хода на този процес естествените желания и потребности се заменят с интроективни, емоционалните прояви придобиват буен, хроничен характер и личността придобива определена структура, ставайки имунизирана срещу промени в контекста на полето. На този фон творческа адаптациясе оказва просто невъзможно. Въпреки възможността за повече или по-малко удобно съществуване в такава ситуация, много от тези деца в по-късен живот, поради интензивния дисонанс, който възниква в жизненото пространство [5], се оказват клиенти на психотерапевти.
От гореизложеното става очевидно, че същите механизми, които са от значение за психическото развитие на човек, са необходими както за здравословното функциониране на себе си, така и в същото време определят различни психични разстройства. Азът от самото начало на своето развитие се оказва между Сцилата на интроекцията и Харибдата на семантичния вакуум. По този начин няма перфектни родители: без значение как организират педагогическия процес, психологическите разстройства в бъдеще в повече или по-малко изразена форма при техните деца са неизбежни. В същото време особено тежки психични разстройства се формират в резултат на възпитание от родители, които се стремят да станат съвършени и да отгледат дете без грешки. В този случай детето се оказва в поле на изключително изразена тревожност, унищожаваща себе си. Следователно ключът към относителното психологическо здраве на детето е способността на родителите да приемат своето несъвършенство. Само в този момент родителите имат възможност да избират, което помага да се развие способността за избор у детето.
[1] По този начин декларацията за любов или прекомерна грижа може да бъде много по-агресивно действие, отколкото, например, изразяване на раздразнение към партньор за контакт. Освен това начинът, по който се справяме с агресията в обичайния ни смисъл на думата, е културно обусловен и включва широк репертоар от реакции. От друга страна, агресията под формата на прекомерна опека, декларации за любов или изразено желание да се сближите, за да отговорите адекватно, често се оказва далечпо-трудно - например поради страха да не обидиш или да те възприемат като отхвърлящ.
[2] Всяка психиатрична диагноза на индивида може да се разглежда през призмата на начина, по който се задоволяват особено важните за него потребности.
[3] От гледна точка на гещалт подхода, традиционното модернистично разбиране на личността, характерно за академичната психология и предполагащо стабилна структура, която определя всички значими модели на поведение на индивида, съответства на представите за невротичните феномени (в широкия неклиничен смисъл на думата), тъй като ни насочва към загубата на способността за творческа адаптация.
[4] Ще се опитам да обясня тази теза с една метафора: емоциите и чувствата са менталният аналог на кръвоносната система на тялото, захранвайки непрекъснатия процес на възникване и завършване на гещалтите. Нарушенията на една и съща идентификация водят до различни видове психични разстройства - от невротични до психотични.
[6] Освен това, в процеса на вербално етикетиране на преживяванията на детето си, родителите могат да се ръководят от проекции на собствените си отхвърлени нужди и чувства, с които е трудно да се справят. Като обозначение на емоционалната възбуда, изпитвана от детето в този процес, могат да се използват и емоционалните рекетни образувания на родителите (т.е. хронично заместващи естествените им чувства).