Какво да правя с - Pussy Riot
Да се говори публично за пънк групата Pussy Riot е рискован бизнес. Започни да ги защитаваш (дори не ги подкрепяй) и ще станеш враг за едната половина от обществото, започни да ги наричаш богохулници и че си ги затворил с основание – другата половина ще те атакува. Почти никога не съм срещал някой, който да е безразличен по този въпрос, тук, както в гражданската война, „няма средно положение“.
Общо взето всичко е правилно -угодничествотое неуместно. Беше неуместно дори след акциите на „Пуси Райот” и в метрото, и на покрива на тролейбус, и в някой бутик... Панковете бяха и се преследват за подобни деяния навсякъде по света, независимо дали има демокрация или тоталитаризъм. Но след митинга в катедралата "Христос Спасител" беше образувано наказателно дело, трима заподозрени бяха задържани и с белезници.
В обществото има много мнения какво да правим с тях. От доста меко обществено порицание до изгаряне на клада. Твърдението, че момичетата с маскирани шапки не са направили абсолютно нищо лошо, все още не издържа на критика - има църковни канони, които не е позволено да бъдат нарушавани от никого; танцуването на амвона е грях във всеки случай, дори ако този или онзи храм (като религиозна сграда) не може да се счита за свято място от един или друг човек или голяма група хора.
Държавата отиде по най-лесния начин за себе си: след като разбра отношението на вярващите към това действие, тя първо задържа двама вероятни членове на групата, а след това още един и ги постави в следствения арест. Общо взето всичко изглежда според Конституцията – „религиозните сдружения са отделени от държавата“, но „равни пред закона“. Тоест, човек трябва да разбере, че всички престъпления на църковна земя са под юрисдикцията на светските правоприлагащи органи. По принцип това е правилно - вярващите честомного по-хладно към посягателите на техните светилища, отколкото специалните сили ...
Накратко, три момичета бяха задържани, след това арестувани и прекараха повече от месец зад решетките. Преди дни съдът им удължи задържането под стража. Освен това причината за това удължаване е загриженост за безопасността на заподозрените.
Тази формулировка не е лишена от логика, въпреки че според мен държавата просто не знае какво да прави с тях. Да ги пуснат под гаранция е поражение, да минеш с глоба, още повече... И така ги оставиха в следствения арест още няколко месеца. За тези два месеца няма да се случи много...
По всяко време такива затворници са седели в различни бастилии, а през Ренесанса, казват те, такива момичета (или тези, за които са взети тези момичета) са били пълни с тъмници в Германия, Испания и повечето други европейски страни. Държеше се в църквата неадекватно - и в затвора. И има багажник, колело, пазене на люлката, круша, вещерски стол и в резултат на това често, след като изповяда всичко и издаде други слуги на Сатана, огън ...
Тези тримата не изглеждат измъчвани. Поне не екстрадираха никого (поне четири момичета участваха в акцията в катедралата Христос Спасител, а в Лобное место - на две крачки от Кремъл! - цели осем, без да броим асистенти, оператори), не помагат на разследването, не признават нищо. Е, те ще седнат. Както обичат да казват следователите и съдиите на заподозрените и обвиняемите именно в такива случаи: „Предстои ми цяла вечност“.
Но ето какво искам да спекулирам – щяха ли тези (или може би не тези) момичета да богохулстват, ако църквата не беше нахлула в живота на светското общество така бурно, както това се случва през последните десет (особено) години?
От една страна, всяка религия е жива именно поради факта, че се стреми да попълни и попълни броя на вярващите, да подчини света заедно сдържави и така нататък. Но мисионерите често се държат толкова агресивно, че диваци, езичници...наречете ги както искате, просто е невъзможно да не сте пропити с омраза към тях. От тук, заради агресията на мисионерите, се появяват войнствени атеисти. И жестокостта, с която след Октомврийската революция огромна част от българския народ посегна на църкви и свещеници, имаше основание. В продължение на много векове уплътнена основа.
Като по чудо (или по-скоро благодарение на непостоянството на болшевиките) Българската православна църква оцелява. Църквите останаха, духовната връзка с православието от миналите векове не беше прекъсната. И 80-те – 90-те години, въпреки трагедията на разпадането на страната – държава, която беше събрана от българските царе, а след това, поне териториално, запазена от комунистите – все пак не се превърнаха в разпад на България, до голяма степен защото православието се върна в живота ни (както будизма, исляма, юдаизма, евангелските християни). Необходим компонент за всяка нация се завърна.
Да, именно Българската православна църква след век, два, три ще бъде последната защита на българската култура, на българската цивилизация. Но сега, когато църквата нахлува в науката, образованието, всички институции на светския живот, възниква протест, отново се появяват войнствени атеисти.
Многобройни примери за тези нашествия могат лесно да бъдат намерени, като се прегледа историята на последното десетилетие. Ще донеса един. Не съвсем свеж, но ярък, незабравим. И като цяло, много напомня на фалшификат.
Издателят на „Приказката за търговеца“ отец Павел обясни, че с издаването на книгата иска да възстанови историческата справедливост и да докаже, че Пушкин „не е бил богохулник“.
Какво представлява историческата справедливост е напълно неразбираемо. Ако Пушкин е направил един от героите на приказката свещеник, значи е ималнеговият поглед, а не този на търговеца. Освен това прочетох „Приказката за свещеника ...“ (а не за търговеца) на приятели, запазих я в архива, без да я редактирам, без да заменям професията на този герой.
И какво значи "не беше богохулник"? В приказката Пушкин не хули Бога. Попове, каквито е изобразен попът в приказката, трябва да е имало в България в началото на 19 век и пак се появяват.
Но може би отец Павел е сбъркал, когато е възстановил историческата справедливост? Журналистите се обърнаха за разяснения към ръководителя на прессекретариата на патриарха на Москва и цяла Русия протойерей Владимир Вигилянски. И той, между другото, възпитаник на Литературния институт, отговори: тук няма произвол - Жуковски замени главния герой от свещеник на търговец по искане на Пушкин.
Ето как постепенно, но методично се създава една нова култура, една нова митология, една нова класика на българската литература, в която след време няма да има много, много от онова, което се е смятало за необходимо, за да си образован, културен човек и при царете-попове.
Естествено, някои, които разбират това, са объркани и те (дори не говоря за „Пуси Райът“ сега) нахлуват в църкви, режат икони, чупят църковна утвар, бият свещеници. И църквата поема битката – вместо думите „обичайте враговете си“, все по-често можете да чуете: „Не мир дойдох да донеса, а меч“. Е, мечът си е меч...
Между другото, ще се добави, че по времето, когато Таганският съд на Москва, където беше удължен срокът на лишаване от свобода на момичета, заподозрени в хулиганство и богохулство, бяха изтеглени подсилени полицейски екипи, на Пресненски вал те застреляха бизнесмен и неговия спътник точно в колата (за щастие тя оцеля), ограбиха аптека ... Нито убийците, нито крадците бяха задържани по горещи следи . Но те по принцип са дреболия - баналнапрестъпниците не подкопават основите.