какво е "празник"

Адрес: Носовихинское шосе, владение 16. (2-ри, Московски крематориум).

Адрес: 147771, Московска област, район Ленински, p / o "Mosrentgen", 21-ви км от магистрала Киев.

Ритуални аксесоари от производителя:

ковчези, венци и др.

какво е "празник"

Често чуваме думата "тризна" по телевизията, срещаме я в книги, където става дума за погребения, но нейното значение не е ясно за съвременните хора. Славянската дума „пир“ се използва за определяне на някои от моментите, които са част от погребалния обред. Историците все още спорят кои точно моменти са включени в „погребалната акция“.

Учените не разбират напълно корена на тази дума. Тризна на древноцърковнославянски език означава битка, битка. Според ръкописите на Лествичник това е „подвиг“, както в Новгородския речник, запазен от 15 век. В превод от чешки "тризнити" означава да бия. Галенският речник използва думата като синоним на жертва и погребение. "Triznitisya" в превод от словашки означава да се забавлявам, "trizniti" - да водя разговор, реч. Така една и съща дума има различни значения, така че експертите изразяват диаметрално противоположни теории.

Изследователят Котляревски, който посвети много време на изследване на славянския погребален обред, е убеден, че тризна е военен обред за изпращане на починалия, който приличаше на борба, борба и други военни упражнения в близост до мястото на погребението.

Соловьов смята, че думата "тризна" обединява помена, част от който е пиянството, като цяло, и битката, която се провежда в знак на уважение към починалия.

Забелин и Шафарик стигнаха до извода, че тризна е същото като хуно-славянската страва, тоест погребален празник, придружен от песни, ритуали, танци и игри.

История и съвременна интерпретация на думата

Днес думата "тризна" стандартно определя погребално възпоменание.

Ако сравним данните чрез сравняване на различни езици и речници, можем да стигнем до извода, че понятието "тризна" първоначално е криело военни игри, които придружават погребението на лидера. Но в бъдеще той започна да описва честването като цяло и погребалните празници в частност. По принцип нашите хроники използват този термин в последния смисъл, пренебрегвайки борбата, списъците. Това се дължи на факта, че конкретно историческо споменаване на военни игри, като елемент от погребалния обред, може да се намери само в Йорнанд (описание на погребението на Атила), но това засяга живота на славяните само косвено. Със славяните са свързани само споменавания на обикновени игри, които са били част от честването и погребението, например при Козма от Прага, в Стоглав.

Всички погребални тържества си поставят една единствена цел - да забавляват починалия, да му доставят удоволствие, да покажат преданост и съчувствие. Силните напитки бяха задължителна част от празника, както се вижда от заповедта на княгиня Олга да приготви колкото се може повече мед за честването на княз Игор. По време на живота си починалият с удоволствие участва в танци и песни, танци, борба, военни игри, така че те са задължителен атрибут на погребалните обреди. Такива празници бяха характерни не само за славяните, но и за други националности.