Какво е сатсанг
какво е сатсанг?
Думата "сатсанг" буквално се превежда като среща с истината. Понякога думата "сатсанг" се отнася до среща, на която присъстват учителят и търсачите. За сатсанг е наложително на такава среща да присъства човек на знанието или майстор и хора, които търсят. Ако тези условия не са изпълнени, тогава такава среща не може да се нарече сатсанг. Ако има човек, който е познал истината, и той общува с хора, които не са в търсене, тогава такава комуникация няма да бъде сатсанг. Освен това, ако човек, който е реализиран или майстор, не присъства на срещата, тогава такава среща, дори и да е среща на търсачи, може да се нарече процес на самоизследване, но не може да се нарече Сатсанг.
- Има ли някаква схема за провеждане: задължителни условия, задължителни моменти, които трябва да има в Сатсанг или може просто да се случи под формата на лекция?
Има още една необичайна ситуация в Сатсанг. Такова понятие като "среща с истината" или "среща със себе си" или "среща с Бога" е ограничено от езика, т.к. невъзможно е да се срещне истината в абсолютния смисъл. Можем да бъдем свързани с него и сме свързани с него, но ако истината съм аз, тогава не мога да я срещна. Ето защо да кажем, че сатсанг се превежда като „среща с истината“ означава да попаднем в парадокса на езика, т.к. Не мога да се изправя пред себе си. И в този смисъл думата „среща“ най-вероятно означава осъзнаване на себе си с това, което търся. Следователно, понякога думата "сатсанг" може да се сравни с думата "реализация". Тоест в момента на срещата (в момента на Сатсанг) се свързвам с това, което търся. В същото време не е необходимо да създавате ситуация на група хора, които слушат някакъв майстор, защото майсторът може да е вътре в мен и, свързвайки се с този майстор, азполучаване на сатсанг. Вътрешният учител е това, което на Изток се нарича Сатгуру, т.е. универсален учител. Тази среща с универсалния господар също е сатсанг. Но какво се случва тук? Думата "среща" в нашия език на равнината на обекта предполага срещата на два обекта. Да кажем, че има две тела, на външния план ученикът и учителят са представени като тяло. Оказва се всъщност не среща на два субекта, а два обекта. А на вътрешен план срещата означава осъзнаване на единството на субектите. Че няма ученик, отделен от учителя, че има аз и има онази сила, която се проявява към себе си – това е сатсанг (усещане за единство). В този смисъл Сатсанг се свързва с такова понятие като „Адвайта“. Адвайта, като някакъв израз на това, което е отвъд разделението субект-обект. Буквалният превод на Advaita е "не-дуалност" и тази не-дуалност сочи към нещо, което е отвъд концепцията. Следователно Адвайта е по-скоро някаква индикация. Адвайта съществува в два аспекта: това е концепция, тоест философията на Адвайта, и има това, към което тази философия сочи. Това явление, този източник на живот, към който сочи концепцията за Адвайта, може също да се нарече Адвайта (недуалност). Следователно имаме адвайта като концепция (философия) и адвайта като същност на живота.
- Всъщност Сатсанг е процес?
Сатсанг се възприема в два контекста: като процес, като разговор на взаимодействие и като изпълнение на процеса. И двете понякога се наричат сатсанг, което означава, че те са и пътят, и целта. Когато Сатсанг е процес, това е път, тоест процес, чрез който достигаме до някаква цел. Целта също е сатсанг. Ако сатсанг се превежда като "среща с истината", тогава в този контекст сатсанг е целта, тя езавършване, това е резултатът, срещата. Но по-често Сатсанг се описва именно като процес, тоест когато учениците идват при учителя и има процес на изследване, диалог, взаимодействие. И самият този процес на изследване от ученика и учителя се нарича също сатсанг. Думата "йога" също така описва процеса и целта, тоест обединението, когато дуалността изчезва и се слива в единство. Ние го наричаме йога, връзка. Оказва се, че йога е както момент на свързване, така и самият процес.
Сатсанг, в подобен дух, може да се разглежда и като процес, и като резултат.