Какво означава вездесъщността на Бог?
Думата „вездесъщ“ буквално означава, че Бог присъства навсякъде. В много религии Бог се смята за вездесъщ, но в юдаизма и християнството този възглед е допълнително разделен на трансцендентност и иманентност на Бог. Въпреки че Бог не е напълно потопен в творението (както вярва пантеизмът), Той присъства навсякъде по всяко време.
Божието присъствие е непрекъснато през цялата история на творението, въпреки че може да не се проявява по един и същи начин по едно и също време на всички хора. Понякога Той може да присъства активно в дадена ситуация, докато в други моменти може да не присъства. Библията казва, че Бог може да се яви пред човека в ясна форма (Псалм 45:1; Исая 57:15) и да присъства във всяка ситуация в цялото творение по всяко време (Псалм 32:13-14). Вездесъщността е средството за Божието присъствие във всички диапазони от време и пространство. Въпреки че Бог присъства във всяко време и пространство, Той не е ограничен локално от време или пространство. Бог е навсякъде и във всеки момент от времето. Никоя молекула или атомна частица не е толкова малка, че Бог да не присъства напълно в нея, и никоя галактика не е толкова голяма, че Бог да не я прегърне. Дори ако трябваше да изключим творението, Бог пак щеше да е наясно с това, тъй като Той знае всички възможности, независимо дали са реални или не.
Бог присъства напълно във всеки аспект от естествения ред на нещата, по какъвто и да е начин, по всяко време и на всяко място (Исая 40:12; Наум 1:3). Бог е активен по различен начин във всяко събитие в историята като предвидлив директор на човешките дела (Псалм 49:7; 2 Летописи 20:37; Данаил 5:5-6). Бог присъства особено внимателно при онези, които призовават името Му, които ходатайстват задруги, които обичат Бог, които отправят молби и които искрено се молят за прошка (Псалм 45:1). Той е върховно представен в лицето на Неговия Син, Господ Исус Христос (Колосяни 2:19) и по чудодеен начин присъства в универсалната Църква, която обхваща земята и която портите на ада не могат да надделеят.
Подобно на всезнанието на Бог, Неговото вездесъщие ни се струва парадокс поради ограниченията на човешкия ум. Един от тези парадокси е особено важен – присъствието на Бог в ада, мястото, където грешниците отиват и страдат от неограничения и непрестанен Божи гняв за своите грехове. Мнозина твърдят, че адът е място на отделяне от Бог (Матей 25:41) и ако е така, тогава Бог не може да бъде на такова място. Въпреки това, грешниците в ада понасят вечния Му гняв, тъй като Откровение 14:10 говори за мъченията на грешниците в присъствието на Агнето. Това, че Бог трябва да присъства на мястото, където ще отидат нечестивите, наистина е донякъде изненадващо. Този парадокс обаче може да се обясни с факта, че Бог може да присъства – защото с присъствието Си Той изпълва всичко (Колосяни 1:17) и поддържа всичко със словото на Своята сила (Евреи 1:3) – но не непременно Той присъства навсякъде, за да благославя.
Точно както Бог понякога е отделен от Своите деца поради техния грях (Исая 52:9), далеч от нечестивите (Притчи 15:29) и заповедите на безбожните поданици на тъмнината, които ще отидат на мястото на вечното наказание в края на времето, Бог все още е там. Той знае какво изпитват онези души, които сега са в ада – Той знае болката им, чува виковете им за избавление, вижда сълзите и скръбта им поради вечното състояние, в което се намират. Той е там като вечно напомняне за техните грехове, които създадоха пропаст между тях и благословиите, които биха могли да бъдатте бяха предоставени. Той е там по всякакъв начин, но не показва друго качество освен гнева Си.
По същия начин, Той ще бъде на небето, проявявайки всяка благословия, която дори не можем да разберем, докато сме на земята; Той ще бъде там, изявявайки Своите многобройни благословии, Своята многообразна любов и Своята многообразна доброта – наистина всичко, освен Неговия гняв. Вездесъщността на Бог трябва да ни напомня, че не можем да се скрием от Бог, когато сме съгрешили (Псалми 139:11-12), но можем да се обърнем към Него с покаяние и вяра, дори когато не сме в състояние да се движим (Исая 57:16).