Канони от западен произход

Западните латиноговорящи църкви в епохата на Вселенските събори запазват единството на вярата с Източната църква и затова повечето канони, приети на Изток, са признати на Запад.От своя страна някои от каноните със западен произход влизат в каноничния корпус на Вселенската църква. Това се отнася до каноните на Сардическия и Картагенския събори.

Съборът в Сардиция (дн. София) се провежда на границата между западната и източната половина на империята. Традиционно, въз основа на данните на историците Сократ и Созомен, катедралата е датирана от 347 г. Тази година е посочена в Пидалиона и Книгата на правилата. Но изследователи от 19 век (Манси, Хефеле, кардинал Питра, кардинал Гергенретер), разчитайки на новооткрити източници, стигнаха до извода, че Сардическият събор се е състоял през 343 или 344 г. Тази датировка е възприета от православните канонисти Н.С.Суворов[100], А.С.Павлов[101], епископ Никодим (Милаш)[102].

Зонара пише за този събор: „Саборът в Сарди беше по времето на управлението на Констанций, син на Константин Велики. Присъединявайки се към ереста на арианите, той положи усилия да изопачи догмите и определенията на Първия събор (това означава Никейски. - В. Ц.). Научавайки за това от доклада на тогавашния папа, брат му Констант, който управлявал в стария Рим, заплашил брат си с писмо с война, ако не престане да вълнува Църквата и да разклаща православната вяра. И той отговори на брата с писмо, че търси точност във вярата и се грижи тази точност да бъде потвърдена и вярата, която ще бъде изследвана от тях, ще бъде валидна. Ето защо, по заповед на споменатите братя и императори, в Сардика, която сега се нарича Триадика, се събраха 341 епископи, които, след като прецениха никейските догми, ги потвърдиха и изложиха определението, чрез коетоутвърждава се свещеният символ на никейските отци и се определя, че той трябва да има сила и да остане непроменен, а онези, които мислят различно от него, се отлъчват и анатемосват. Отците на този Сардикийски събор също излагат каноните, свързани с организацията на Църквата.” [103]

Сред отците на събора мнозинството бяха западни епископи, председателстваше епископ Хосия от Кордуб. Катедралата оправда Св. Атанасий Велики, срещу когото са отправени неоснователни обвинения, и издава 20 правила. Тези правила са получили общо църковно признание. На Запад те са били асимилирани за известно време от Никейския събор. Каноните на Сардическия съвет бяха съставени на два езика наведнъж: латински и гръцки.

Съборът в Картаген е свикан през 419 г. На него присъстват 217 отци и се председателства от архиепископ Аврелий от Картаген. Папата беше представен от епископ Фаустин от Пицена от Потенция и презвитерите Филип и Азел. Причината за свикването на Събора беше въпросът за правото на Римския епископ да приема жалби срещу решенията на съборите на Картагенската църква. Съборът не признава такова право на папата.

Бащите на Картагенския събор от 419 г. преразгледаха каноните, издадени от предишните събори на Африканската църква и одобриха правилата на 14 събора: Картагенския, както и Ипонския събор от 393 г. и Милевитския събор от 402 г. - общо 121 канона. Към тях Съборът от 419 г. добавя още 12 от новите си канони. Правилата на Картагенския събор бяха включени във всички канонични сборници на Православната църква.

Но в различните книги броят на каноните е различен, тъй като издателите разделят и комбинират текстовете на отделните правила по различни начини. Оттук и разликите в номерирането. В Атинската синтагма има 133 канона, 134 в Книгата на пилота, 141 в Пидалиона и 147 в Книгата на правилата.

Към правилата на Картагенския събор в каноничните сборниците се позовават и на Посланието до папа Целестин (Celestinus), съставено пет години след събора, през 424 г., от същите отци, които са участвали в него. Причината за появата на това "Послание" е подобна на причината, предизвикала свикването на събора през 419 г.: презвитер Апиарий, осъден от събора в Картаген, се обръща към Св. Целестин и папата го взе под своя защита, но африканските отци в своето "Послание" отхвърлиха искането на папата да оправдае Апиарий.

Правилата на други събори на латиноговорящите църкви, включително съборите в Рим, не бяха включени в каноничния кодекс на Вселенската църква.