Кашчей е

КашчейБезсмъртният (Кaschei the Immortal) е отрицателен персонаж в българските приказки и българския фолклор. Крал, понякога ездач на магически говорещ кон. Често действа като похитител на булката на главния герой. Той е изобразен като слаб, висок старец, често представян като скъперник и скъперник (срв. „там крал Кошчей изнемогва над злато“ от А. С. Пушкин).

Съдържание

Силата на Кошчей

Koschey се свързва с елемента вода:

Водата дава на Кошчей свръхестествена сила. След като изпива три кофи вода, донесени му от Иван Царевич, Кошчей скъсва 12 вериги и се освобождава от тъмницата на Мария Моревна.
Смъртта на Кошчей е скрита на остров Буян (според някои интерпретации това е остров Рюген), на който расте дъб, сандък виси на дъб, заек в сандъка, патица в заека, яйце в патицата, игла в яйцето. Ако счупите тази игла, тогава Koschey ще умре. Има и версия, според която Koschey отнема смъртта от магическия си кон. Въпреки че може би смъртта от кон представлява по-ранна версия.
Дъщерята на Кошчей е Василиса (от гръцки basilissa - царица) Мъдрата (тя е и принцесата жаба), в друга версия, бащата на Василиса Мъдрият морски цар. Образът на "морските крале" се връща към образа на морския крал - германските лидери на морските кампании от Тъмните векове (от готите до викингите), които идват от Скандинавия. Трябва да се отбележи, че царството на Кошчей се намира на север.

Произходът на думата "koschey"

Кощей, като име на героя от приказка и като обозначение на кльощав човек, Макс Фасмер в своя речник разглежда не турцизъм, а изконна славянска дума (омоним) и я свързва с думатакост(общославянско *kostь) [1] , тоест това е прилагателно име kostьі (именително прилагателно в именителен падежединствено число), намалявайки според типа "Бог".

Врагове на Кошчей

В редица приказки врагът на Кошчей е Баба Яга, която информира главния герой за информация как да го убие.

Митологичен архетип на Кошчей

Сюжетът на Кошчей Безсмъртния се връща към митологичния мотив за Змията, хтонично създание, пазител на Световното яйце. Първият културен герой убива змията. Смъртта на змията означава края на първичния хаос и началото на организиран космос. Докато Змията е жива, Космосът засега остава свит в яйце, като зародиш. Ехо от подобни митологични представи може да се намери в текста, записан от Пушкин, А. С., където цар Кошчей Безсмъртният не иска да се ожени за дъщеря си, докато самият той е жив. Дъщерята желае смъртта на Кошчей. Тя го пита къде е смъртта на Кощеев. След поредица от въпроси и отговори дъщерята на Кошчей Безсмъртния научава за мястото, където е скрита смъртта. Местоположението на яйцето със смъртта на Кошчей в сандъка на дъба и в патицата още веднъж доказва, че архетипът на Кошчей е Змията, свързана със Световното дърво, което има Световното яйце, снесено от патицата (виж също птици).

Хетският мит „Изчезването и завръщането на Телепин“ [2] казва:

"Телепин се грижи за царя. Пред Телепин е поставено вечнозелено дърво ай. На дървото ей виси овча кожа. В овчата кожа е поставена агнешка мас. В нея от своя страна са поставени богинята на зърното, богинята на нивите и виното. В тях от своя страна са бик и овен. В тях е дълголетие. В тях са потомство, синове и дъщери.В тях е зрелостта на смъртните мъже, бикове и овце.В тях е смелост и сила.В тях е вечен огън.В тях е вестта за меки коси агнета.В тях е пълно покорство.В тях е правилната задница.В тях е растеж,цъфтеж и насищане със сокове.ИТелепин дава овча кожа в ръцете на царя. И той му дава всички благословии!

В образа на Телепин може да се познае аналогия с адигското божество на плодородието Тлепш - син на бога на гръмотевицата и богинята майка. Между друготоКощейна чеченски ще бъдеХожа[3] .

В анголската приказка „Царете на животните“ [4] се отгатва добре познатият сюжет от българската приказка „Иван Царевич и сивият вълк“:

— Тръгвайте бързо! Ако кралят на змиите те види, той ще те даде да бъдеш изяден от своите поданици.— Така че бързо ми кажи къде е скрил смъртта си!— Смъртта му е вътре в птицата. Птица в клетка. Клетката е каменна. И камъкът е на дъното на морето.