Касти в Индия характеристики на обществото
Индийското общество е разделено на съсловия, наречени касти. Такова разделение се е случило преди много хиляди години и е оцеляло до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени в тяхната каста, в следващия живот можете да се родите като представител на малко по-висока и по-почитана каста, да заемете много по-добра позиция в обществото.
Напускайки долината на Инд, индийските арийци завладяват страната по поречието на Ганг и основават тук много държави, чието население се състои от две класи, различни по правно и материално положение. Новите арийски заселници, победителите, заграбиха за себе си в Индия и земята, и честта, и властта, а победените неиндоевропейски местни жители бяха потопени в презрение и унижение, превърнати в робство или в зависима държава, или, изтласкани обратно в горите и планините, водеха там в бездействие на мисълта оскъден живот без никаква култура. Този резултат от арийското завоевание дава началото на четирите основни индийски касти (варни).
Онези първоначални жители на Индия, които били покорени със силата на меча, претърпели съдбата на пленници и станали обикновени роби. Индианците, които доброволно се подчиниха, се отказаха от бащините си богове, възприеха езика, законите и обичаите на завоевателите, запазиха личната си свобода, но загубиха цялата земя и трябваше да живеят като работници в именията на арийците, слуги и носачи, в домовете на богати хора. От тях произлиза кастата шудра. „Шудра“ не е санскритска дума. Преди да стане името на една от индийските касти, вероятно е било името на някои хора. Арийците смятаха, че е под тяхното достойнство да влизат в брачни съюзи с представители на кастата Шудра. Жените Шудра са били само наложници сред арийците.
„Два пъти родените“ арийци с течение на времето се разделят според разликите в професията и произхода на три съсловия иликасти, които имат известна прилика с трите съсловия на средновековна Европа: духовенството, благородството и градската средна класа. Ембрионите на кастовите системи сред арийците съществуват дори в онези времена, когато те са живели само в басейна на Инд: там, от масата на земеделското и скотовъдното население, вече се открояват войнствени племенни князе, заобиколени от хора, квалифицирани във военните дела, както и свещеници, които извършват жертвени обреди.
По време на преселването на арийските племена по-навътре в Индия, в страната на Ганг, войнствената енергия нараства в кървави войни с изтребените местни жители, а след това в ожесточена борба между арийските племена. До завършването на завоеванията всички хора са били заети с военни дела. Едва когато започна мирното притежание на завладяната страна, стана възможно да се развиват различни професии, стана възможно да се избира между различни професии и започна нов етап в произхода на кастите. Плодородието на индийската земя събуди желанието за мирно получаване на средства за съществуване. От това бързо се развила вродена арийска склонност, според която за тях било по-приятно да работят тихо и да се наслаждават на плодовете на труда си, отколкото да полагат тежки военни усилия. Поради това значителна част от заселниците („виш“) се насочват към земеделие, което дава изобилни реколти, оставяйки борбата с враговете и защитата на страната на князете на племената и формираната през периода на завоевания военна знат. Това имение, което се занимаваше с обработваемост и отчасти с овчарство, скоро се разрасна толкова много, че сред арийците, както и в Западна Европа, те съставляваха огромното мнозинство от населението. Следователно името vaishya "заселник", първоначално обозначаващо всички арийски жители в нови области, започва да обозначава само хора от третата, работеща индийска каста, както и воини, кшатрии и свещеници, брамини(„молитви“), които с времето се превърнали в привилегировани класи, направили имената на своите професии имената на двете висши касти.
Четирите индийски имения, изброени по-горе, се превърнаха в напълно затворени касти (варни) едва когато брахманизмът се издигна над древното служене на Индра и други богове на природата, нова религиозна доктрина за Брахма, душата на вселената, източникът на живот, от който произлизат всички същества и към който всички същества ще се върнат. Това реформирано вероизповедание придава религиозна святост на разделението на индийската нация на касти, особено кастата на свещениците. В него се казваше, че в цикъла от форми на живот, преминали от всичко, което съществува на земята, Брахман е най-висшата форма на битие. Според догмата за прераждането и преселването на душите, едно същество, родено в човешка форма, трябва да премине през всичките четири касти на свой ред: да бъде шудра, вайшя, кшатрий и накрая брамин; след като е преминал през тези форми на съществуване, той се обединява отново с Брахма. Единственият начин за постигане на тази цел е човек, който постоянно се стреми към божество, да изпълнява точно всичко, заповядано от брамините, да ги почита, да ги радва с подаръци и признаци на уважение. Престъпленията срещу брамините, строго наказвани на земята, подлагат нечестивите на най-ужасните мъки на ада и прераждане във формите на презрени животни.
За да не завиждат нисшите индийски касти на привилегированото положение на брамините и да не посягат на него, беше разработена и силно проповядвана доктрината, че формите на живот за всички същества са предопределени от Брахма и че напредъкът през степените на човешките прераждания се осъществява само чрез спокоен, мирен живот в дадено положение, чрез вярно изпълнение на задълженията. И така, в една от най-старите части на Махабхарата се казва: „Когато Брахма създаде същества, той им даде техните професии,всяка каста има специална дейност: за брамините - изучаването на високите Веди, за воините - героизъм, вайшите - изкуството на труда, шудрите - смирение пред другите цветове: следователно невежите брамини, неславните воини, неумелите вайши и непокорните шудри са достойни за упрек.
Тази догма, която приписваше на всяка каста, на всяка професия божествен произход, утешаваше унижените и презираните в обидите и лишенията на сегашния им живот с надеждата за подобряване на съдбата им в бъдещото съществуване. Той даде на индийската кастова йерархия религиозно посвещение. Разделянето на хората на четири класи, неравни в правата си, беше от тази гледна точка вечен, неизменен закон, нарушаването на който е най-престъпният грях. Хората нямат право да съборят кастовите бариери, установени между тях от самия Бог; те могат да постигнат подобряване на съдбата си само чрез търпеливо послушание.
Взаимните отношения между индийските касти ясно се характеризират с преподаване; че Брахма е произвел брамини от устата си (или първият човек Пуруша), кшатрии - от ръцете си, вайшии - от бедрата, шудри - от изцапани в кал крака, следователно същността на природата при брамините е "святост и мъдрост", при кшатриите - "власт и сила", при вайшите - "богатство и печалба", сред шудрите - "служене и смирение". ност". Доктрината за произхода на кастите от различни части на най-висшето същество е изложена в един от химните на последната, най-новата книга на Риг Веда. В по-старите песни на Риг Веда няма концепции за каста. Брамините придават голямо значение на този химн и всеки истински вярващ брамин го рецитира всяка сутрин след къпане. Този химн е грамотата, с която брамините легитимират своите привилегии, своето господство.
Така индийският народ беше воден от своята история, своите наклонности и обичаи да падне под игото найерархията на кастите, която е превърнала имения и професии в чужди едни на други племена, която е заглушила всички човешки стремежи, всички влечения на човечеството.
Основни характеристики на отливките
Всяка индийска каста има свои собствени характеристики и уникални характеристики, правила на съществуване и поведение.
Брахманите са най-висшата каста
Брамините в Индия са свещеници и свещеници в храмове. Тяхното положение в обществото винаги се е смятало за най-високо, дори по-високо от положението на владетеля. В момента представители на кастата на брамините също се занимават с духовното развитие на хората: те преподават различни практики, гледат храмове и работят като учители.
Брамините имат много забрани:
Мъжете нямат право да работят на полето и да извършват ръчен труд, но жените могат да вършат различни домакински задължения.
Представител на свещеническата каста може да се ожени само за себеподобни, но по изключение е разрешен брак с брамин от друга общност.
Браминът не може да яде това, което е приготвил човек от друга каста: браминът предпочита да гладува, отколкото да приеме забранена храна. Но той може да нахрани представител на абсолютно всяка каста.
Някои брамини нямат право да ядат месо.
Кшатрии - каста на войни
Представителите на кшатриите винаги са изпълнявали задълженията на войници, пазачи и полицаи.
В момента нищо не се е променило - кшатриите се занимават с военни дела или отиват на административна работа. Те могат да се женят не само в собствената си каста: мъж може да се ожени за момиче от по-ниска каста, но на жена е забранено да се омъжи за мъж от по-ниска каста. Кшатриите имат право да ядат животински продукти, но избягват и забранената храна.
Вайша
Вайшите винаги са били работническа класа: занимавали са се със земеделие, отглеждали добитък, търгували.
Сега представители на Vaishyas се занимават с икономически и финансови дела, различна търговия, банково дело. Вероятно тази каста е най-скрупулозна по въпросите, свързани с приема на храна: вайшите, като никой друг, следят за правилното приготвяне на храната и никога няма да приемат осквернени ястия.
Шудрите са най-ниската каста
Недосегаемите
Отделно се откроява кастата на недосегаемите: такива хора са изключени от всички социални отношения. Те вършат най-мръсната работа: почистване на улици и тоалетни, изгаряне на мъртви животни, обличане на кожата.
Удивително е, че представителите на тази каста дори не можеха да стъпят върху сенките на представители на висшите класи. И едва наскоро им беше позволено да влизат в храмове и да се доближават до хора от други класи.
Уникални функции на Cast
Имайки брамин в квартала, можете да му дадете много подаръци, но не трябва да очаквате отговор. Брамините никога не дават подаръци: те приемат, но не дават.
По отношение на собствеността върху земята шудрите могат да бъдат дори по-влиятелни от вайшите.
Шудрите от нисшия слой практически не използват пари: те получават заплащане за работата си с храна и предмети за бита.Възможно е да се премине към по-ниска каста, но е невъзможно да се получи по-висока каста.
Каста и модерност
Днес индийските касти са станали още по-структурирани, с много различни подгрупи, наречени джати.
По време на последното преброяване на представители на различни касти имаше повече от 3 хиляди джати. Вярно е, че това преброяване се проведе преди повече от 80 години.
Много чужденци смятат кастовата системареликва от миналото и са сигурни, че в съвременна Индия кастовата система вече не работи. Всъщност всичко е съвсем различно. Дори индийското правителство не можа да стигне до консенсус по отношение на такова разслоение на обществото. Политиците работят активно върху разделянето на обществото на слоеве по време на избори, добавяйки към изборните си обещания защитата на правата на определена каста.
В съвременна Индия повече от 20 процента от населението принадлежи към кастата на недосегаемите: те трябва да живеят в собствени отделни гета или извън населеното място. Такива хора не трябва да посещават магазини, държавни и медицински институции и дори да използват градския транспорт.
В кастата на недосегаемите има напълно уникална подгрупа: отношението на обществото към нея е доста противоречиво. Това включва хомосексуалисти, трансвестити и евнуси, които изкарват прехраната си с проституция и просят монети от туристи. Но какъв парадокс: присъствието на такъв човек на празник се смята за много добър знак.
Друг невероятен подкаст на недосегаемите е парий. Това са хора, които са напълно изгонени от обществото – маргинализирани. Преди беше възможно да станеш парий дори като докоснеш такъв човек, но сега ситуацията се промени малко: парий става или роден от междукастов брак, или от родители парии.