Кавказки възел, жителите на Дагестан се подготвят за празнуването на Навруз-Байрам
Сапижат Омарова: „Навруз е един от най-обичаните празници“
Навруз-байрам все още се празнува широко в Южен Дагестан, особено сред лезгините, табасараните, азербайджанците и татите, казаха на кореспондента на "Кавказкия възел" в Републиканския дом на народното творчество.
Също така празникът на първата бразда, което означава началото на селскостопанския сезон, се празнува сред лаките, аварите и даргинците: „след края на празника селяните започнаха да орат и сеят“.
Според представителя на Дома на творчеството, всеки от народите на Дагестан има свое име Навруз-Байрам. „Лезгините наричат празника Яран-Сувар, лаките – Инт Дайдиха, кумиците – Шатман и т.н. Всяка от нациите има свои собствени особености на празнуването на Навруз, но има и общи черти“, казва източникът на кореспондента на „Кавказкия възел“.
"Навруз е един от най-любимите празници на жителите на региона", каза пред кореспондента на "Кавказкия възел" Сапижат Омарова, жителка на Лакски район на Дагестан.
Според жената в дните на празника е обичайно да се готвят най-добрите национални ястия. Освен това, според Сапижат Омарова, на празничната трапеза трябва да има най-малко седем ястия, включително яйчен курце, пилаф, копривен курце, зелеви сърми, хляб, изпечен в народната фурна.
"За празника се пече и специален хляб, оформен като фигурки на животни, птици и хора. В готовата фигурка от тестото се забождат орехи, стафиди, сушени кайсии, а вместо очи и уста костилки от кайсии и черен боб. В този вид хлябът се изпраща във фурната. Такива кукли сред лаките се наричат "Барта", каза местен жител.
В деня на празника, според Сапижат Омарова, е обичайно да си ходим на гости,пеят песни и прескачат огньове. „Момичетата с песни в хоро ходят на гости при съседи и роднини.А в центъра на селото тази вечер гори огън, върху който прескачат младежи.
„Навруз се празнува повече от 3 хиляди години“
Жителка на Табасаранския район на ДагестанМунира Гаджиева отбеляза, че незаменим атрибут на Навруз е присъствието на покълнала пшеница на всяка празнична трапеза, символизираща началото на нов живот.
"Има древна традиция за началото на празника, когато младо момиче с огнен факел се появява на селския площад. След като премине кръга, тя предава факлата на стареца. Най-уважаваният аксакал получава правото да запали огън. Най-смелите започват да прескачат огъня, на който се провеждат всички празнични събития, продължаващи до ранна сутрин", казва Хаджиева.
Произходът на празника датира от предислямския период - от зороастрийските вярвания. Както каза учителят по историяХабиб Магомедов пред кореспондента на "Кавказки възел", почти всички народи на Дагестан са били огнепоклонници.
"Известни са няколко теории за произхода на празника - това не е изненадващо, защото Навруз се празнува повече от 3 хиляди години. Според древната зороастрийска традиция, дошла от Иран, Навруз някога е бил основният празник - нощта на пролетното слънцестоене се е празнувала с много огън и веселие. Самият празник отбелязва прехода от един календарен сезон към друг. За жителите на селата настъпването на Навруз, което на персийски означава "нов ден", е белязана от началото на полевата работа", каза Хабиб Магомедов.
Невсички жители на Махачкала възнамеряват да празнуват Навруз
Много жители на столицата на Дагестан Махачкала също празнуват Навруз, като палят огньове в центъра на дворовете на високите сгради.
„Разбира се, ние не прескачаме огньове, както в селата, но определено ще приготвя празнична вечеря. Задължително ястие на масата е курзе от зеленчуци и яйца“, каза жителката на МахачкалаЕлмира Магадова пред кореспондента на „Кавказки възел“.
"Обикновено на този ден отиват на гости на най-старите представители на семейството. Но никога не съм се задълбочавала в смисъла на празника", каза Магадова.
Жител на МахачкалаГадис Асхабов отбеляза, че този празник е загубил значението си в града и много от неговите приятели и роднини не празнуват Навруз по никакъв начин.
"В селата Навруз обикновено се свързва с началото на полската работа. Има много такива празници в селските райони, където цялото население се занимава със земеделие. Има Жътва, Овчарник и други. Просто тези празници в рамките на живота в града губят смисъл", казва Асхабов.
"Този празник няма нищо общо с исляма"
Междувременно религиозните фигури на републиката не споделят мнението, че Навруз трябва да се празнува от мюсюлманите, които са мнозинството от жителите на републиката. Те отбелязват, че този празник няма нищо общо с исляма.
Както каза имамът на една от джамиите в Махачкала, който не пожела да разкрие името си, каза на кореспондента на "Кавказки възел", Навруз, или персийската Нова година, се корени в предислямския период - поклонението на огъня.
"Така нареченият празник насърчава суеверието и остатъците от политеизма. От гледна точка на шериата само денят, в който Аллах му показва милост за поклонение, може да се нарече празник", каза имамът.
Според него мюсюлманите иматсамо два празника - Ураза-Байрам и Курбан-Байрам, които "идват след големи служби под формата на едномесечен пост и хадж до мюсюлмански светилища".
"Също така в исляма е позволено да се празнуват всякакви тържествени събития: сватби, раждане на дете, обрязване, спасение от някаква беда, домакинство и други. Но още веднъж подчертавам, че Навруз не трябва да се придава на мюсюлманска окраска. Не съветвам мюсюлманите да се отклоняват от религията в поклонението на огъня", отбеляза имамът на джамията, добавяйки, че следващата проповед в джамията, където работи, ще бъде посветен на тази тема.
Припомняме, че през 2009 г. този празник беше включен от ЮНЕСКО в списъка на нематериалното културно наследство на човечеството, а от 2010 г. Навруз-Байрам се отбелязва на ниво ООН.
Автор: Карина Гаджиева;източник: Кореспондент на "Кавказки възел".