Кавказките чернокожи - източник на добро настроение
Етническа сензация в Абхазия и Батум Абхазките негри или кавказките негри са малка расово-етническа негроидна група от абхазкия народ. Те се появяват в Кавказ около 17 век. Според една версия те първоначално са били докарани като роби, според друга - потомци на древните колхи. Съществува и мнение, че това са останките от бившата мощна високотехнологична империя на Атлантида, където е имало царство на господари и жестоко робство.
Днес можем да кажем с увереност, че за по-голямата част от читателите информацията за присъствието и пребиваването на представители на черния континент в Абхазия и Батум ще бъде пълна изненада. Всеки път, когато ставаше въпрос за негрите, които живееха и живеят в Абхазия и Батум, моите събеседници правеха кръгли очи и лицата им бяха изтеглени от изненада. На мнозина изглеждаше, че това е шега, други питаха отново, трети просто не вярваха на думите ми. Но когато показах снимка, изобразяваща негър в аджарската национална шапка - "робство", настъпи пауза и започна разгорещена дискусия за видяното. Поквеш, Агдара, Меркула и др.). Експертите нямат консенсус относно етническия произход на абхазките негри и как тези африканци са стигнали до Абхазия.
Древните географи също споменават негрите в Кавказ. Например Херодот (484-425 г. пр. н. е.) оставя следното свидетелство: „Колхи, очевидно от египетски произход: предположих за това, преди да чуя от другите. Също така заключих това въз основа на знаци: първо, те са черни и къдрави.“ Епичният поет Пиндар (522-448 г. пр. н. е.).пр.н.е пр.н.е.), който е живял преди Херодот, също нарича колхите черни.Но най-значимото доказателство са археологическите разкопки, резултатите от които показват, че черните са живели в Кавказ от около 20-то хилядолетие пр.н.е. д. И в епоса на абхазците често има "чернолики конници", които са се преместили в Абхазия от далечни южни земи. Историците са съгласни, че заселването на редица села от чернокожи в околностите на Адзюбжа в Абхазия (тогава част от Османската империя) най-вероятно е станало през 17 век. Според една версия няколкостотин черни роби са закупени и внесени от князете Шервашидзе (Чачба), за да работят върху цитрусови плантации. Този случай беше единственият - и, очевидно, не съвсем успешен - опит по отношение на масовия внос на африканци, който се случи на територията на Черноморското крайбрежие на Кавказ.
Според друга версия негро-абхазците са потомци на колхите. Въпреки това, въпросът за вероятността от поне някаква приемственост между древните колхи и сегашните абхазки негри е отворен: няма надеждни доказателства за съществуването на негроидно население в историческата Колхида. Те може също да произлизат от египетските копти (коптите не са черни) или фалаша, етиопските евреи. Абхазкият писател Дмитрий Гулия в книгата "История на Абхазия" сравнява данните за топонимията на Абхазия и съответната област на Етиопия и твърди, че някои от имената на места са "напълно еднакви": Багада - Багада, Гумма - Гума, Табакур - Дабакур и др. Азия Самсон Чанба посети село Адзюбжа, където се срещна със стари -таймери-негри. Въз основа на резултатите от пътуването си и сравнявайки получената информация с наличната му литература, той разглежда етиопската версия на произходаАбхазки черни, подобни на надеждни. Съществуват и редица "народни" опоетизирани легенди, вероятно имащи някаква реална почва под тях. Според една от тях, спомената в меморандума на Иван Исаков до Никита Хрушчов, османски кораб с роби, които са били откарани за продажба, е разбил близо до абхазкия бряг по време на буря.
А сегашните чернокожи абхазци са потомци на онези, които избягаха от този кораб и основаха колония в Абхазия. Тази легенда обаче не обяснява как такъв кораб е могъл да бъде вкаран във водите на тази част на Черно море толкова далеч от основните морски пътища на тогавашната световна търговия с роби. Друга легенда разказва за отношенията между нартите и някои "чернолики хора" от Африканския рог. Според него легендарните шейни се завърнаха в Кавказ от далечен африкански поход със стотина негри. Последният остава да живее в Абхазия. Според третата легенда Петър Велики е замесен в появата на негро-абхазците: предполага се, че той е внесъл много арапи в България - а тези от тях, които не са успели да се аклиматизират в северната столица на България, Санкт Петербург, щедро дари абхазките князе. Според Игор Бурцев, кандидат на историческите науки, в Абхазия наистина може да има няколко десетки такива „подаръци от Петър". Може би до известна степен няколко научни хипотези и легенди са верни едновременно: много от тях де факто не се изключват, а взаимно се допълват.
Известният арап на Петър Велики, Абрам Петрович Ганибал На грузински абхазките негри се наричат шави каци („черен човек“) или шави халха („черни хора“). В споменатия меморандум на Иван Исаков до Хрушчов за абхазките негри, между другото, се казва, че губернаторът на Кавказ Иларион Воронцов-Дашков, подражавайки на Петър Велики, е имал в личния си конвойНегри от Адзюбжа, които го придружаваха в черкези. Принц Александър от Олденбург, основателят на Гагра, държеше в двора си няколко представители от всеки от народите на черноморското крайбрежие на Кавказ, включително местни негри.
- Херодот, История. В девет книги. Книга II. Евтерпа / Пер. Г. А. Стратановски. - М.: АСТ, "Ладомир", 2001. Бях изумен от чисто тропическия пейзаж. Върху яркото зелено на гъсти девствени гъсталаци се издигаха колиби, покрити с тръстика, гъмжаха къдрави негри деца, навсякъде имаше черни хора в бели дрехи. Черните не се различават от абхазците, говорят само абхазки, изповядват същата вяра. Мисля, че негрите по тези места са случаен елемент - Етнографът Е. Марков, публикация във вестник "Кавказ", 1913 г. През 1884 г. минах през част от Абхазия и срещнах там няколко негри. Лицето им, доколкото си спомням, беше абисинско, но самите те нямаха категорична информация за произхода си. По религия те са били мюсюлмани, но изглежда са знаели нещо за католицизма. През 1887 г. взех млад негър, на около 20 години, за слуга. Това беше най-отдаденият човек. Не се съгласи да спи никъде, освен на вратата на моята стая. Бил е католик - В. Тиебо, публикация във вестник "Кавказ" Досега негрите са останали в планините на Абхазия. Мюсюлманските черни села в Абхазия живееха малко по-добре от техните предци в Африка: почти пълна неграмотност, бедност. Местното население не се смесва с чернокожите, те са изтласкани обратно в безплодната планинска местност.Младите хора, които знаят български, казват, че всички искат да учат, че жените са неграмотни, че като цяло расата измира.
- дъщеря на Йосиф Сталин Светлана Алилуева, само на една година - Ню Йорк: Harper & ред,- 1969. ISBN 0-06-010102-4 За първи път ги видях не в Израел, а в далечния Сухуми. И се срещнахме в синагогата в Сухуми. На втория етаж един служител ми продаде торба маца, изпечена в „американска машина“. Изведнъж в стаята влязоха няколко напълно черни къдрокоси мъже - изглеждаха като истински чернокожи - и на абхазки език попитаха нещо слугата. Той им отговори. Когато си тръгнаха, попитах: "Тези черни са евреи? И как се озоваха тук?", също и в аджарския град Батуми. А в Библиотеката на Конгреса на САЩ, като част от колекцията на фотографа Джордж Кенан, има снимка на карабахски негър-араб-планинец (1870-1886).
В по-късни времена, когато Батумска област е била част от провинция Кутаиси, под управлението на окръжния началник Степанов през 1892 - 1893 г. Негрите бяха изселени извън границите на града, в чумните бараки извън село Степановка. В момента там живеят чернокожи. Преди това в Батум можеше да се срещне типичен стар негър. Повечето от местните негри се асимилираха с местното население (с лазите и аджарците). Но дори и в смесения тип са запазени характерните черти на негровото племе. В Кахабери живеят само две семейства негри. Тук негрите се занимават с отглеждане на царевица, както и лазите (отвъд Чорох). От кога са в района на Батуми? Наистина страна на чудесата!
В праисторически времена Колхида е била обитавана от племето кушит (етиопци, негри). Останките (вероятно) от него са били все още многобройни в началото на V век, Херодот ги е виждал, разговарял е с тях. След това, към края на същвекове, те напълно изчезват, с изключение може би на единични семейства. Дали негрите от района на Батуми са останките от някогашните силни собственици на крайбрежието - кушитите (колхите), според изследването на Lepsius, източноафриканска раса, а в никакъв случай не семитско племе. За да се изясни това противоречиво, може би фантастично предположение, би било необходимо да се намерят най-старите „негри“, живеещи в района на Батуми, да се попитат за техния собствен език, който някога са говорили, да се запишат думи, които са чужди на местните диалекти, и може би някои легенди, ако паметта им е запазила такива, и след това, може би, с езикови средства да се установи техният произход. В това отношение голяма услуга могат да окажат и "негрите", преминали в Турция (при Трапезунд и отвъд).
Днес улиците на Батуми вече са лишени от цвета, който представителите на африканския континент донесоха само с присъствието си. Негрите бяха малка част от многобройното национално и расово разнообразие, което беше толкова богато в град Батуми в началото на века. Но именно тази съвкупност от присъствието на различни националности тук беше един от факторите за икономическо развитие и просперитет на нашия регион. Днес вече няма да срещнете черни жители по улиците на града. Постепенно населението на Батуми обеднява с намаляване на числения състав на различни расови и етнически групи, това вече не е същият многонационален Батум в началото на 19-20 век. който спокойно би могъл да се нарече – Вавилон на Черноморието.