Казаците в България
ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ
Държавна образователна институция за висше професионално образование
"ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ЧИТА"
Институт за преквалификация и повишаване на квалификацията
Катедра по теория на държавата и правото
По дисциплина:Родна история
Тема:Казаците в България
Изпълнение на слушателя гр. ЮС-09-2
| Страница | ||
| Въведение | 3 | |
| 1 | Историческите корени на казаците | 4-7 |
| 2 | Устройството и животът на казаците | 7-12 |
| 3 | Ролята на казачеството в развитието на България | 12-16 |
| Заключение | 17 | |
| Библиография | 18 |
Казаците не само защитават границите, но и допринасят за разширяването на територията на Московската, а след това и на българската държава. Как са успели казаците да направят това? Какви обстоятелства през вековете са формирали специалното военно изкуство на казаците? Каква е ролята на казашката свобода във военните успехи на България, в защитата на нейните граници и разширяването на нейните територии? Каква е ролята на казачеството в съвременна България? Ще бъдат ли продължени военните традиции на казаците? Тези и други въпроси определят уместността на изследването.
1. Исторически корени на казаците
Няма достоверни писмени източници за първите страници на казашката история. Много изследователи се опитват да намерят произхода на произхода на казаците в националните корени на предците на казаците сред различни народи (скити, половци, хазари, алани, киргизи, татари, планински черкези, касоги, бродници, черни качулки, торки и др.) или се считат за първоначалните казацивоенна общност в резултат на генетичните връзки на няколко племена с дошлите в Черноморието славяни и този процес се отчита от началото на новата ера. Други историци, напротив, доказаха българщината на казачеството, като подчертаха трайното присъствие на славяните в регионите, станали люлка на казачеството.
Думата "казак" от тюркски произход е "свободен, независим човек", въпреки че на различни езици на народите от Централна и Мала Азия имаше различно тълкуване. Според други източници - казак от "гозак" или "гузак" (хусар), - "леко въоръжен конник". Има и такова твърдение, че през 1-ви - 2-ри век от нашата ера в древната индийска литература тази дума се нарича свободни, цивилни селяни. Повечето учени, говорейки за Ордата, Запорожието, Ногай, Дон и други казаци, отричат, че тази дума някога е означавала работници и я свързват със свободните хора, смелостта на конните ездачи, които живеят във война и набези. Споровете за произхода на казаците не стихват досега. Нито една от теориите, от миграционната („плавно раболепна”, която трудно може да се класифицира като научна) до автохтонната (местна, коренна), според мен не дава изчерпателен отговор на този сложен въпрос. Първите "казаци" след падането на Римската империя биха могли да бъдат скандинавците с техните безумно смели морски набези. В Азия терминът казаци е широко разпространен. В началото на 1570 г. Иван Грозни изпраща писмото си до Дон с посланика Новосилцев, така че казаците на Новосилцев да слушат във всички суверенни дела, „че ще ни служите. И искаме да ви почетем за вашата служба. Това писмо се смята за първото по време и с него започва официалното признаване от московските царе на съществуването на Донската армия.
Оттогава връзката с Москва стана неразривна, казаците защитават югаграниците на България от враждебни народи, отбиват се от тях и се завръщат в родината си „български пълен“. Местата, заети от донските казаци, първоначално се простират от долното течение на Дон почти до днешен Воронеж, където те притежават Борщевски-Троицки манастир, основан преди 1615 г. На североизток от така наречените Шатски порти на река Цна се намирал Черниев Николски манастир, който им принадлежал, основан през 1573 г. [1].
Оригиналната концепция е предложена от историка емигрант А.А. Гордеев, който смята, че предците на казаците са българското население като част от Златната орда, заселено от татаро-монголите в бъдещите казашки територии. Дълго време доминиращата официална гледна точка, че казашките общности са се появили в резултат на бягството на българските селяни от крепостничеството (както и възгледът за казаците като особена класа), бяха подложени на аргументирана критика през 20 век. Но теорията за автохтонния (местен) произход има слаба доказателствена база и не е подкрепена от сериозни източници. Въпросът за произхода на казаците все още остава открит. Няма единодушие сред учените по въпроса за произхода на думата "казак" ("казак" на украински). Бяха направени опити тази дума да се извлече от имената на народите, които някога са живели близо до Днепър и Дон (kasogi, x (k) azars), от самоназванието на съвременните киргизи - kaisaks. Имаше и други етимологични версии: от турското "kaz" (т.е. гъска), от монголското "ko" (броня, защита) и "zah" (линия). Повечето експерти са съгласни, че думата "казаци" идва от Изтока и има тюркски корени. в българския език тази дума, спомената за първи път в българските летописи от 1444 г., първоначално означава бездомни и свободни войници, които постъпват на служба с изпълнение на военни задължения.
INпредставители на различни националности участват във формирането на казаците, но преобладават славяните. От етнографска гледна точка първите казаци се делят според мястото на произход на украински и български. Сред тези и другите могат да се разграничат свободни и служебни казаци. В Украйна свободните казаци бяха представени от Запорожката сеч (съществувала до 1775 г.)[2], а служебните казаци бяха представени от „регистрирани“ казаци, които получаваха заплата за служба в полско-литовската държава. Българските служебни казаци (градски, полкови и караулни) са били използвани за защита на линиите на сигурност и градовете, като са получавали за това заплати и земи до живот. Въпреки че те са били приравнени "към служещите на инструмента" (стрелци, стрелци), но за разлика от тях те са имали станична организация и изборна система на военна администрация. В тази форма те съществуват до началото на XVIII век. Първата общност от български свободни казаци възниква на Дон, а след това на реките Яик, Терек и Волга. За разлика от служещите казаци, бреговете на големите реки (Днепър, Дон, Яик, Терек) и степните пространства станаха центрове на появата на свободните казаци, което остави забележим отпечатък върху казаците и определи техния начин на живот.
Всяка голяма териториална общност като форма на военно-политическо обединение на независими казашки селища се наричаше армия. Основните икономически дейности на свободните казаци са лов, риболов и животновъдство. Например в донските казаци до началото на 18 век обработваемото земеделие е забранено под страх от смърт. Както вярваха самите казаци, те живееха "от трева и вода". Войната изигра огромна роля в живота на казашките общности: те бяха в постоянна военна конфронтация с враждебни и войнствени номадски съседи, следователно един от най-важните източницисъществуването им е военна плячка (в резултат на кампаниите "за зипуни и ясър" в Крим, Турция, Персия и Кавказ). Речни и морски пътувания са правени на плугове, както и конни нападения. Често няколко казашки части се обединяваха и провеждаха съвместни сухопътни и морски операции, всичко заловено ставаше обща собственост - дуван.
2. Устройството и животът на казаците
Начело на казашката армия беше ежегодно избираният атаман, който след изтичане на годишния срок на службата му се появи в кръга и, като се поклони на четирите страни, подаде оставка, връщайки се в редиците на обикновените казаци. Кръгът избра нов шеф. Атаман (старейшина) беше пряк ръководител на казаците в дните на мир и война, във външните отношения той беше представител на армията и приемаше посланици, провеждаше дипломатически преговори. Според вътрешното управление, негово задължение беше да помири онези, които се караха, да защити обидените, да раздели кралската заплата между казаците, да наблюдава изпълнението на кръгови присъди. Властта на вождовете обаче била много ограничена. Той нямаше право да прави нищо сам. С него бяха двама военни капитани, избрани като началника си, за една година. Те бяха изпълнители на заповедите на атамана и кръга. Писмената част влизаше в задълженията на военния писар, който нямаше политическа власт. В някои градове имаше същото устройство като в основната армия.