Казахски тамги - знаци на племето или печати на времето

"Думата" тамга ", тюрко-монголски по произход, имаше няколко значения в езиците от тази група: "марка", "марка", "печат". Очевидната популярност на този термин в тюркско-монголската среда, откъдето е заимствана в други езици (включително български), все още не може да се счита за доказателство за тюркско-монголския произход на тамгите като фундаментално нова знакова система, различна например от писането. g и знаците във формата на тамга са в ход повече от два века и въпреки че постигнатите успехи са несъмнени, тази тема и много свързани с нея проблеми все още са далеч от разрешаване" (V.S. Олховски. Историко-археологически алманах, № 7).

И така, какво е тамга? Просто "племенно лого" или нещо повече? - В широкия смисъл на думата "тамга", а на казахски - "танба", означава всеки графичен знак, - смятаАлмас Баймуханович. - Има обаче и по-тясно значение на тамга като родов знак, белег, марка, печат. Почти всички номади в Централна Азия и наистина в много други региони на света са имали племенни, племенни, общностни знаци, които са използвали от древни времена, главно като знаци за собственост. "Според него тамгите са отбелязвали почтицелият спектър от материалната култура на номадите – от домашните животни до предметите на бита и оръжията.

- Ако мога така да се изразя, тогава номадският начин на живот, усвоен в степта с опитомяването на коня, стана "акушерка" на казахите, като нация, формирана от много племена с различен произход, но свързани с обща съдба - каза Ордабаев.

Номадското скотовъдство беше единствената възможна форма на стопанска дейност в условията на рязко континентален климат, слабо наличие на валежи и други водоизточници.

По същия начин, както се промениха условията на живот на племената, бяха създадени нови съюзи, отделните кланове се сближиха и раздалечиха, техните тамги също претърпяха промени, но в много по-малка степен от родословията, които понякога бяха много силно "редактирани" в името на политиката. Въпреки това, в резултат на това значението на много символи и знаци, използвани от казахските кланове, е претърпяло промени и е придобило ново значение. Алмас Ордабаев дава любимия си пример: тамгата на клана Шакта (към който по напълно случайно съвпадение принадлежи вашият покорен слуга), представляваща триъгълник, гледащ нагоре с един ъгъл. Сега се нарича Тумар, тъй като наистина прилича на формата на традиционен казахски талисман, където са пришити добри пожелания и сури от Корана. Но в древни времена и семейство Шакта принадлежи към племенната асоциация на уйсуните, които се заселват в Жетису през II-I век. пр.н.е., триъгълната форма на тамгата може да съответства на самото име на племето Шакти (ошак - огнище, т.е. "огнище") и да бъде графично изображение на триножник, на който номадите приготвят храна от незапомнени времена. В тази връзка той си спомни и името на тамгата на близкия до Шакти клан Исти - "косеу"(покер).

„Всяко племе беше разделено на много йерархично организирани етнически групи и по-малки подразделения и разклонения, свързани помежду си със сложна система от социални отношения. В резултат на това всяка връзка в племенната структура имаше сложни генеалогични традиции и родословия, които обикновено проследяваха произхода си до един общ героичен прародител, често измислен легендарен образ. Традицията на едно генеалогично дърво доведе до задължителното включване на нови етнически елементи във всяко племе , включвайки ги в традиционната генеалогия.Следователно генеалогичната структура на номадското общество на казахите е била реална само в по-ниските нива и идеална, легендарна и митологична на най-високо ниво.С други думи, на нивото на семейно-свързаните групи кръвните връзки са породени от съществуването на социална практика, т.е. съзнание, закотвено в мироглед и идеология“. ("Казахи". Историко-етнографски изследвания. Алмати, 1995).

Откъде идва тамгата? СпоредАлмас Ордабаевтамгите, подобно на други носители на народната памет на степните народи, са съкровищница на историята, но използването на този материал в строги научни изследвания изисква изучаването на широк кръг въпроси от други области на историята и, разбира се, критичен подход. „Всъщност казахската традиция свързва произхода на тамгите с дейността на гореспоменатия хан Тауке, съставител на степния кодекс Zhety Zhargy, който буквално казва, че всеки казахски клан трябва да има своя собствена тамга“, казва Алмас Баймуханович. - Обаче общият тюрктрадицията проследява разпространението на имената на кланове, техните тамги и урании (бойни викове - "DN") до легендарния Огуз хан. Разглеждайки тези въпроси, според Ордабаев, трябва да помним, че често устните исторически предания, изразени в казахски шежири, преследват целта да утвърдят правото на земя и да проследят своите корени до легендарните предци, които са живели тук. В народната традиция обаче са запазени още по-древни слоеве - следи от препратки към животните покровители и предци - тотеми. Тук има голямо разнообразие и тук са представени не само традиционният вълк (Бори), но и гарван (Карга), камила (Бура), чапла (Тирнакли), пъстър или залив кон (Айгир), както и мистични - черна риба (Карабалък) и червен червей (Кизилкурт).

- Като цяло моделите са доста ясно проследени в системата на казахските тамги: в Старшия жуз преобладава кръглата форма, в Средния - освен това често се срещат много тирета, опори и ъгли, а в Младия - най-голямото разнообразие от форми, което показва неговия сложен племенен състав, - отбелязва Алмас Баймуханович.

Всъщност дори най-простите тамги имат много опции за декодиране. Така че символът Uysun (три хоризонтални вълнообразни линии или, алтернативно, две вълнообразни линии над стрелката) може да бъде интерпретация на древнотюркската концепция за Yer-Suv (Zher-Su), или може би (във втората версия) - графема, обозначаваща "турци с десет изстрела" - хората от Западния тюркски каганат (VI-VII век). По същия начин вертикалните линии могат да бъдат и световното дърво, и копието на воина, и овчарския персонал, и жезъла на водача или шамана.

- Ролята на младоженеца в степта е много важна, а тамга-гребенът е бил "дарен" само на едно семейство от всеки казахстански жуз - смята Алмас Баймуханович. - В Стария жуз това е родът Жалаир, в Средния - таракти, в Младия -tabyn. Такива кланове се наричаха"нокта агаси", т.е. "старейшините на конете на хана", и по старшинство те веднага следваха Чингисидите и други уважавани кланове.

Като пример за древния произход на тамгите Алмас Ордабаев цитира знаците на родовете Шомекей и Каракесек, които отдавна са смятани за загадъчни. Знаците във формата на ярем, които се срещат и върху еленови камъни в Южен Сибир, Алтай и Монголия, се оказаха централните плочи на колесничарите от бронзовата епоха, които бяха доминиращата военна класа в първите степни общества. И техните потомци, очевидно, не са изчезнали, а са останали в състава на казахския народ, носейки своя тайнствен знак през хилядолетията.

Казахските тамги, като печатите на времето, поставени за хилядолетия напред, придружаваха казахския народ през цялата му история. Те крият много мистерии, които чакат да бъдат разрешени, за да обогатят духовното наследство на нацията.