Класически детерминизъм на Лаплас
Имайте предвид, че в световната литература има две гледни точки за същността на детерминизма като цяло. Един от тях, възникнал във вътрешната философска литература, в началото. 70-те години ХХ век, формулиран накратко в дефиницията, дадена в самото начало. Вторият идентифицира Д. с причинността, по-точно с твърдата недвусмислена (лапласианска) причинност, но преобладава в чуждестранната научна и философска литература и отчасти в руската природонаучна литература. В този смисъл във физиката, например, в трудовете на Хайзенберг и други, във връзка с формирането на основните идеи на квантовата механика, този тип причинност беше изоставен, който беше обозначен като "индетерминизъм". Според първата гледна точка, към която се придържаме тук и която Л. Б. Баженов наскоро изясни още веднъж, Д. не се свежда до причинно-следствената връзка, тя е по-широка, по-разнообразна, което ясно се вижда от определението. В рамките на Д. се признава, че централната, основната страна на детерминацията е причинно-следствената връзка. Анализът на детерминацията и причинно-следствената връзка е изключително важен за темпорологията, тъй като именно тук се решава същността на времевата последователност на събитията и нейното отражение в мисленето (виж И. Кант). Но „след това“ не означава „поради това“. Г. може да се определи като учение за същността и многообразието на видовете и видовете обуславяне в неговия номологичен аспект. Последното означава, че Д. е най-важният научен инструмент за обяснение и прогнозиране на бъдещето, идеи за механизмите за възникване на нови свойства, характеристики и т.н. всякакви обекти в тяхното развитие.
1) обективни, доминиращи, определящи и универсални свойства и закони -D,
2) тяхната алгоритмичност за такива обекти като биологични системи с техните програми за наследственост, променливост и поведение, -A(алгоритъм)
3) техния целеви и аксиологичен характер в човешките активни системи -T(телеология).
След това общата схема за включването и подчиняването им един на друг може да бъде представена накратко като:D[A(T)].
Еднозначен (лапласов) детерминизъм
Тази концепция беше и остава в основата на класическата механика и физика. Тя беше подсилена от техния успех в науката и в границите на приложение на законите на науката. Същността му е, че силите (т.е. някои външни причини и фактори), действащи върху материалната система и нейното първоначално състояние, твърдо, недвусмислено и линейно определят нейното развитие, историята на всички по-нататъшни събития и състояния. Това е съчетано с „принципа на далечни разстояния“, тоест с идеята за неограничено висока скорост на предаване на взаимодействия в плоско триизмерно и хомогенно евклидово „абсолютно“ пространство, в което времето тече независимо от материалните процеси, също като „абсолютно“ време. Случайността просто още не е известна. Всичко това е добре илюстрирано от примера на втория закон на Нютон, като закон от динамичен (а не статистически) тип. Необходимостта тук зависи от външен източник, въпреки че, най-общо казано, принципът на инерцията на Галилео-Нютон ни води до признаването на самодвижението на материята. Описанието на движението тук се извършва в рамките на принципа на относителността на Галилей, в който действа законът за събиране на скоростите. Тежестта на идеята на Аристотел за универсалността на телеологичния подход в класическата механика, а след това и в цялата физика във връзка с развитието на принципите на най-малкото действие, може да бъде проследена от Ойлер и Мопертюи до Планк, както и в трудовете на съвременни теолози. Но среща съпротива в науката под формата на идеята за „естествена причина“ от работата на Лагранж до нашите съвременници.
Въз основа на работата на технитепредшественици и върху основните идеи на естествената наука I. Нютон и C. Linnaeus, френският астроном и математик P. Laplace в своя "Опит във философията на теорията на вероятностите" (1814) довежда идеите на механистичния детерминизъм до логично заключение: той изхожда от постулата, според който от познаването на първоначалните причини винаги може недвусмислено да се извлекат последствия.
1. Как да съчетаем неговата концепция с емпирични наблюдения, които разкриват отклонения от необходимостта, липсата на "чисто" проявление на закона във всичките му конкретни превъплъщения?
2. Как да съчетаем механизма на Лапласовия детерминизъм с теорията на вероятността, която оперира с понятието "случайност"?
Тук няма противоречие в трудовете на Лаплас, тъй като той тълкува както случайността по субективистичен начин, идентифицирайки я с непознаване на причините, така и вероятността, отнасяйки я до нашето знание за процеса (обекта), но не и до самия процес (обект). В действителност вероятността, както вече беше споменато, определя степента на възможност за проява на случайно явление, обективно в природата.