Ключът на хармонията, православието и мира
Четвъртата седмица на Великия пост. Rev. Йоан Лествичник. Mk., 40 кредита, IX, 17-31.
Един от хората каза в отговор: Учителю! Доведох при Тебе моя син, обладан от ням дух: където го хване, той го хвърля на земята, и той пуска пяна, и скърца със зъби, и замръзва. Казах на учениците ти да го изгонят и те не можаха. В отговор Исус каза: О, род неверен! колко дълго ще бъда с теб? колко дълго мога да те търпя? Доведете го при Мен. И го доведоха при Него. Щом демоничният Го видя, духът го разтърси; той падна на земята и се затъркаля, изпускайки пяна. И Исус попита баща си: Преди колко време му се случи това? Той каза: от детството; и много пъти духът го хвърляше и в огън, и във вода, за да го унищожи; но ако можеш, смили се над нас и ни помогни. Исус му каза: Ако можеш малко да повярваш, всичко е възможно за този, който вярва. И веднага бащата на момчето възкликна със сълзи: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие. Исус, като видя, че хората бягат, смъмри нечистия дух, като му каза: ням и глух дух! Заповядвам ти да го напуснеш и повече да не влизаш в него. И като извика и го разтърси силно, излезе; и той стана като мъртъв, така че мнозина казаха, че е мъртъв. Но Исус го хвана за ръка и го вдигна; и той стана. И когато Исус влезе в къщата, учениците Му Го попитаха насаме: Защо не можахме да го изгоним? И им рече: Това поколение не може да излезе освен с молитва и пост. Като излязоха оттам, минаха през Галилея; и Той не искаше никой да знае. Защото той учеше своите ученици и им каза, че Човешкият син ще бъде предаден в ръцете на хората и те ще го убият, и след като бъде убит, ще възкръсне на третия ден.
В името на Отца и Сина и Светия Дух.
Свети Йоан Лествичник
Свети Йоан Лествичник, чиято паметпразнуваме днес, се казва в едно от неговите писания: Няма да бъдем съдени, братя, няма да бъдем осъдени, защото не сме правили чудеса или не сме провъзгласявали пророчества; но ще бъдем съдени, защото не сме скърбели за греховете си през целия си живот...
Какво е грехът, ако трябва да роди в нас такова съкрушение на сърцето, че тази сърдечна болка да не помрачава, а да вдъхновява целия ни живот?
Често си мислим, че грехът е нарушение на моралния закон, нарушение на дълга, грешна постъпка. Но има нещо много по-основно в греха, което наистина трябва да ни натъжи, и то повече от тъжно: дълбока, остра болка.
Грехът е невярност, грехът е предателство, предателство и невярност и нелоялност към Бог; защото грях означава, че винаги, когато Бог ни е говорил, думите Му са били маловажни, незначителни за нас, въпреки че Той ни е говорил от цялата Си Божествена любов, за да ни покаже колко много означаваме за Него. Колко високо ни цени Той, когато даде целия Си живот и цялата Си смърт, за да ни спаси и да повярваме в Божествената любов!
Следователно, когато съгрешаваме, това означава, че се отвръщаме от Този, Който ни възлюби за живота и за смъртта: и в резултат на това, че Неговият живот и Неговата смърт са твърде незначителни за нас, за да можем да им отговорим с любов, вярност и преданост. И така, в резултат на такова отношение, ние непрекъснато нарушаваме онези закони на живота, които водят до вечен живот, което би ни направило истински, напълно човечни – както Христос беше истински човек – в пълна хармония между Бог и нас.
Но всички конкретни грехове, които извършваме през цялото време, са небрежност един към друг, безразличие един към друг, колко лесно съдим и осъждаме, как се отвръщаме от нуждите на другите, колко невнимателни сме къмлюбов, предложена и дарена към нас, или към материалните и духовни нужди около нас - всичко това от студенината на нашите сърца.
И не напразно Христос казва в днешното Евангелие: Такъв дух се изгонва само с молитва и пост. Постът означава да се отвърнем от всичко, което съблазнително ни съблазнява и ни отвлича от любовта, от лоялността и верността и разрушава нашата цялост. А молитвата е общение с Живия Бог, Който е Любов и само в Когото можем да намерим сила и сила да обичаме.
Затова е разбираемо, че когато човек, който донесе своето годно дете при учениците, се обърна към Христос и каза: Не можаха да го излекуват, Христос отговори: Доведете го при Мен. Ако не бъдем доведени до Христос, всички други усилия ще бъдат напразни.
И може да се чудим: наистина ли сме толкова далеч от Бог, че трябва да скърбим за тази раздяла през целия си живот. Но кой от нас би се осмелил да каже, че във всеки един момент от живота му сърцето му гори от любов и дълбоко чувство за битие с Бога, чувство за близост с Бога, общение с Него?
По отношение на Бога ние трябва да бъдем като влюбени, когато във всеки един момент, нощем и денем, наяве и насън, сърцето се радва и трепти от любов, която го обзема до ръба, която е радост и ликуване, мир и спокойствие, сила и дързост; такава любов, когато можем да се огледаме около себе си и да видим всеки в нова светлина, да видим Божествения образ, който грее във всеки, когото срещнем, и да му се радваме.
Ако се запитаме: колко сме далеч от Бога? – и дори няма да можем да разберем каква е тази дистанция, защото имаме толкова малко опит в интимността с Него, тогава нека си поставим въпроса: какво разстояние ме дели от хората около мен? Колко вярност, отдаденост, колкорадост за ближния си? И, напротив, колко осъждане, безразличие, небрежност, забрава има в мен.
И тогава ще можем да кажем: ако това качество е в мен, значи Бог не е центърът на всичко за мен. Бог за мен не е Господ, управляващ сърцето и ума ми и цялото ми същество и живот. И ако се замислим как се колебаем между Божия призив и желанията на нашата човечност, как сме съблазнени от злото, можем отново да кажем: колко съм далече, колко съм далеч...
И ако не намерим тази хармония с Бог, ние ще останем разделени и разбити в себе си; докато не намерим тази хармония в Бог, ние ще бъдем отделени един от друг.
Ето защо св. Йоан Лествичник ни призовава да обръщаме абсолютно внимание на това как се отнасяме към Бога; защото всичко друго зависи от това. Бог е като ключа на хармонията, благодарение на който човек може да дешифрира и изпее една мелодия; Бог, казва друг автор, е като тънка нишка, която свързва цветя, които иначе биха се разпаднали: дори добродетелите, дори красотата, дори истината се разпадат на парчета, ако няма тази прекрасна любов, ликуване и радост, които ни се дават само в общение с Бог, защото Той е любов, Той е живот. Той е истина, Той е радост, светлина и радост.
Затова нека се обърнем към покаянието, за което говори св. Йоан Лествичник: не към празен скърб по миналото, не към празно, безплодно съжаление, че не сме това, което бихме искали да бъдем; а към покаянието, което е вик към Бога: Ела, Господи, и ела скоро. И ако извикаме с цялото си сърце, с всичкия си ум, с всичките си нужди, Господ ще дойде и в общение с Живия Бог ще намерим себе си и всичко ще стане красота: ние сме влезли в Царството Божие. амин
Вижте също:
Протоиерей Андрей Ткачев
В много отношения ключът беше сложен, в един беше прост. Той отвори вратата
Йеромонах Димитрий (Першин)
Какво стана с жабата на Езоп, която се превърна в бик? И въобще каква жаба е тя - зелена и лигава или бяла и пухкава? Във връзка с какво си спомня Йоан Лествичник за Ориген? Как може мисълта за Божията любов и милост да бъде използвана от врага на нашето спасение?