Книга История на изящните изкуства, t
Има много прилики между Псков и Новгород Ikaioiis, но има и значителни разлики. Сгънат на рубе: ke HP! — 10 век Псковската иконописна школа развива свой собствен стил, съчетаващ архаична простота с повишена експресия на формата и сдържаност на цвета. Тенденциите към симетрична композиция се съчетават в псковските икони с напрегната динамика. Те са доминирани от комбинации от тъмнозелени, бели и светлокафяви цветове, лишени от новгородска яркост.
Типичен пример за псковската иконописна школа е иконата "Слизане в ада". въз основа на легендата, че след разпъването и възкресението Христос слязъл в подземния свят, откъдето извел праотците, пророците и праотците.
Сред най-значимите паметници на псковската живопис са иконите „Катедралата на Божията майка“, „Избрани светци: Параскева Пятница, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Василий Велики“ и „Троица“ (края на XX век - началото на XX век!). Написани са енергично, тълкуването на лицата наподобява маниера на Теофан Гръцки.
Въведението в състава на иконата на редица избрани светци с Николай Чудотворец в центъра е типично за псковската школа. Фигурата на Христос е затворена в бадемовидна рамка (символ на слава) и е дадена в рязко диагонално движение. Въпреки че цветът на иконата е приглушен в сравнение например с Московската школа, цветовете са изпълнени с вътрешна енергия.
Класическата завършеност на композицията отличава московския Иквивий Юкиау. Лицето на московското училище се определя от стила на Рубльов, нов естетически идеал, който се е развил в неговото творчество, линеен и
стилна система от икони, олицетворяващи хармонията и красотата.
Московската школа по иконопис може да се разгледа на примера на иконата "Въведение" (среща) (началото на 20 век).Мария и Йосиф в определеното време донесоха бебето Исус в Йерусалимския храм, за да извършат обреда на посвещението. Тук ги пресрещнал старецът Симеон, на когото било предсказано, че няма да умре, докато не види Христос. Заедно със Симеон пророчицата Анна прославя Господа. Московският майстор затваря традиционната иконографска сцена в пространството на храма, условно изобразен на заден план. Строгите архитектурни форми контрастират с изящната пластика на фигурите. Музиката на линейния ритъм е отекната от хармонията на изящния колорит на Рубльов.
Началото на XCHN век. белязана от господството в Москва на две художествени школи - Годунов и Строганов. Повечето от известните произведения на gvduivvskaya yukvla са поръчани от цар Борис Годунов и неговите роднини. Като цяло тези икони се отличават със своя разказ, претоварен с детайли, точността на рисунката, телесността и материалността на формите, привличането към образа на архитектурата и сдържаността на цветовата палитра. В същото време те са фокусирани върху традициите на великото минало, върху образите на далечното Рубльово-Дионисийско време.
Повечето от иконите на Stra'Aviv yukvla са рисувани от видната търговска фамилия Строганови. Характеристиките на това училище бяха най-ясно отразени в творбите с малки размери. В тях с нечувана дотогава наглост се утвърждава естетическото начало, затъмняващо култовото предназначение на изображението. Художниците са загрижени най-вече за красотата на формата, а не за богатството на духовния свят на героите.
Характерните черти на иконите на Строгановската школа са внимателно, фино писане, прецизна рисунка, виртуозна калиграфия на линиите, майсторство на довършителните детайли. богатство и изтънченост на орнаментите, многоцветно оцветяване. най-важният компонент на който са били златото и среброто.
Елементи на един вид реализъм,наблюдавани в живописта на училището Строганов, са разработени в работата на най-добрите майстори от втората половина на KhChP век. - царски иконописци и зографи на Оръжейната палата. Те бяха водени от любимия кралски художник Samaya Ushaiaa) 1626 - 1686). В иконите му има връзка със земния свят, близост с ежедневието. „Троица“ от Симон Ушаков не е мълчалив диалог на ангели, като този на Андрей Рубльов, а просто обикновена храна. Вместо ангелски лица - човешки лица. Дървото на иконата е доста живо, със зелени листа, изпъква добре на златния фон. При изграждането на архитектурата е използван принципът на "италианската" перспектива (гравюра от картина на Паоло Веронезе служи като модел). Така Симон Ушаков събра два свята: божествения и човешкия, "планината" и "дъното". Един от най-важните принципи на художника е уподобяването на нарисуван образ на отражение в огледало.
Ушаков обичаше да изобразява Неръкотворния Спасител. Големият мащаб на лицето на Христос позволи на майстора да демонстрира колко отлично владее техниката на моделиране на светлина и сянка, познава перфектно анатомията и успява да предаде копринеността на косата и брадата, тъпотата на кожата и изражението на очите възможно най-близо до природата. Художникът обаче не може органично да свърже елементите на реалистична интерпретация на формата с древните канони на иконописта. Всичко това е свидетелство за дълбоки промени
изчезнал в разбирането на същността
Въпроси аз vadyayaya
1. Какво е характерно за храмовете на Киевска Рус»
2. Разкажете ни за храмовете на Велики Новгород.
3. Разкажете ни как традиционно са подредени стенописите в храма.
4. Сравнете катедралите Света София в Киев и Велики Новгород.
5. Какви са характеристиките на храмовете на земята Владимир-Сулгвг "
6. Какви са ехото на езичеството в архитектурата на ДмитриевскиКатедралата във Владимир
7 Разкажете ни за архитектурата на Московския Кремъл
8 Дайте примери за древнобългарска шатрова архитектура.
9. Какво е иконостас и от какви части се състои?
1О Какви сюжети са били разпространени в древнобългарската иконопис»
11 Кои са основните характеристики на творчеството на Теофан Гръцки?
12. Разкажете ни за работата на А. Рубльов 13. Сравнете „Троицата на А. Рубльов и С. Ушаков.
14. Какво е характерно за иконографията на Дионисий?
15. Извършете сравнителен анализ на псковските, новгородските и московските мащаби на иконописта.
16. Има ли общи черти между иконописните мащаби на Годунов и Строганов?
° Архитектура на древните български храмове.
° Българска дървена архитектура.
Традиции на старобългарската иконопис
Стенописи от Теофан Гръцки
° Творчеството на А. Рубльов.
Пампа Н. В. Старобългарска иконопис на М. В. Алпатов. - М., 1978
Баракам Н. А. Сюжети и образи на древнобългарската живопис, Н. А. Барская. - М, 1993.