Кодекс на законите на Хамурапи, Очевидното е невероятното, MyWebs
В началото на 20 век френският археолог Жак дьо Морган успява да убеди персийския шах да предостави на французите монопол върху разкопките в Иран. Той се съгласи след дълги преговори. От този момент нататък историците получиха достъп до една от мистериите, която все още не е разкрита и не е напълно проучена.
Реално съществуващ и в същото време легендарен цар Хамурапи управлявал през 18 век пр.н.е. Той беше най-известният и известен цар на Вавилония, или по-скоро древното вавилонско царство, разположено на територията на съвременен Иран. Науката дълго време не го отделяше от редица други видни фигури от вавилоно-асирийската история, въпреки че Хамурапи беше един от четиримата източни царе, които заловиха Лот, племенника на Авраам, по време на щастлив набег на Палестина.
Дълго време имаше много малко историческа информация за Хамурапи, само химни, около десет малки надписа върху материални паметници и около 50 писма от краля до неговия васал (или вицекрал) докладваха за неговата личност и управление. Да, и тези исторически свидетелства ни показват един вече узрял цар, с напълно изграден характер, владетел, който напълно е овладял политическите задачи на своето време и решително се е захванал с тяхното изпълнение. След като свали чуждото иго и обедини разнородните сили на Вавилония, той също реши да разшири територията на своето царство за сметка на съседните държави. В резултат на военни кампании Хамурапи обединява в своите суверенни ръце по-голямата част от тогавашния цивилизован свят (разпространява влиянието си върху почти цялата територия на Месопотамия и Елам, Асирия и дори Сирия). Добре обмислена система от политически съюзи му помогна да победи опонентите, а често и непознати.ръце. В крайна сметка Хамурапи се справи с главния си съюзник, краля на северния щат Мари. В допълнение към успешната външна политика, Хамурапи успя и в областта на вътрешния контрол на Вавилония. Именно с тази си дейност той става най-известен.
Когато стелата е пренесена в Париж и изложена в Лувъра, асирологът Шейл започва да я изучава.За първия изследовател това не е лесна задача; Шейл (а по-късно и други учени) трябваше да се справят с трудностите от правно и филологическо естество, но резултатът от техните изследвания беше дешифрирането, преводът и публикуването на кодекса на законите на вавилонския цар.
Частта от стелата след барелефа и цялата й обратна страна са покрити с внимателно издълбан, тесен и елегантен клинописен текст на вавилоно-семитски език. Текстът се състои от поредица от кратки колони, вървящи отдясно наляво, с клиновидни знаци, четени отгоре надолу. Хамурапи посвети почти 10 колони от надписа, за да изброи титлите си, прославяйки боговете, които го покровителстваха, и собственото му величие, грижата му за своите поданици и историята за разпространението на властта му.
“Аз, Хамурапи, съм пастирът, избран от Енлил, изливащ богатство и изобилие, снабдяващ целия Нипур, връзката между небето и земята, славенпокровителят на Е-Кур, могъщият цар, който възстанови Ериду, очисти Е-Ансу, завоевателят на четирите страни на Вселената, прослави името на Вавилон, зарадва сърцето на Мардук, неговия господар, отиде да се поклони в Е-Сагил през всичките си дни, кралско потомство ... обогати Ур, скромен поклонник, снабдявайки Кишширгал с изобилие ...
A wise king, an obedient servant of Shamash, a strong one, who strengthened the foundation of Sippar, dressed the graves of Aya with greenery, glorified Babbar like a heavenly dwelling, a warrior who pardoned Larsa, a lord, a king of kings, an eternal royal offspring, a powerful king ... who gave life to Erech, supplying its inhabitants with water in abundance ...
Когато Мардук ме призова да управлявам хората и да донеса просперитет на страната, аз дадох правото и законите на езика на страната, като по този начин създадох благосъстоянието на хората ...
За да не оскърбят силните слабите, за да се въздаде справедливост на сирачето и вдовицата, аз вписах във Вавилон ... за установяване на закон в страната, за разрешаване на съдебни спорове в страната, за въздаване на справедливост на потиснатите, скъпоценните ми думи върху моя паметник и поставени пред образа на мен, царя-законодател ... Потиснат, въвлечен в съдебни спорове, нека дойде при образа на мен, царя-законодател, и го принуди да прочете моя в надпис на паметника. Той ще чуе скъпоценните ми думи и паметникът ми ще му обясни въпроса. Той ще намери своето право, ще остави сърцето си да диша свободно и ще каже: „Наистина, Хамурапи е господарят, който за своя народ, сякаш баща в плътта ... донесе просперитет на хората завинаги, управляваше страната справедливо.“
Освен това клинописният текст разказва, че вавилонският цар призовава благословение върху почитателите и изпълнителите на новото законодателство и проклятие върху неговите нарушители.
„Ако този човек не спази думите ми, написани от менМоят паметник, няма да обърне внимание на моето проклятие, няма да се страхува от проклятията на боговете, да отмени законодателството, ще изкриви думите ми, ще промени рисунките ми ... Дали ще бъде крал или благородник, или промяна, или обикновен човек, или друг човек, без значение какво име се нарича, дори ако великият Ану, бащата на боговете, които ме призоваха да царувам, ще го лиши от неговото кралско величие, той ще го пречупи в пакост. Fa те. Енлил, господарят, който определя съдби ... нека вдигне непотиснат смут срещу него в дома му, водещ до смъртта му, нека назначи нещастно управление, няколко дни живот, години на висока цена, безнадежден мрак, внезапна смърт като своя съдба. ".
Според състава си Вавилонският кодекс на законите е разделен на три части - увод, членове на самите закони и заключение. Уводът, за който говорихме по-горе, е много важен за учените с изобилието от докладвани исторически алюзии и географски означения-имена.
Самото законодателство започва с пет разпоредби за нарушение на реда на правосъдието: два члена за клеветнически обвинител, два за лъжесвидетелстващи свидетели и един за нарушение на правосъдието от самия съдия.
„Ако съдията произнесе присъда, реши, изготви документ и след това промени присъдата си, тогава, след като го изложи в промяната на присъдата, този съдия трябва да плати дванадесет пъти иска, предявен в това съдебно дело; и също така трябва да бъде публично детрониран от съдийския стол и никога повече да не сяда пред съдиите за съдебен процес.
„Ако някой открадне имущество от храм или дворец, трябва да бъде умъртвен; този, който приеме откраднатото от ръцете му, също трябва да бъде умъртвен.
Ако някой открадне невръстния син на друг, той трябва да бъде умъртвен.
Ако някой, като се приюти в къщата сиако избягал роб, принадлежащ на двореца, или освободен човек не го предаде заради искането на нагир, тогава този домакин трябва да бъде умъртвен.
Ако някой, хванал избягал роб или робиня на полето, го предаде на собственика, тогава собственикът трябва да му плати два сикъла сребро.
Ако някой направи пробив в къщата, тогава го убиват и го погребват пред този пролом.
Ако някой извърши грабеж и бъде хванат, трябва да бъде умъртвен.
Ако в нечия къща избухне пожар и някой, дошъл да го изгаси, обърне поглед към нещо от имуществото на домакина и присвои нещо от имуществото на домакина, тогава този човек се хвърля в същия огън.
Ако някой, взел поле за обработка, не отглежда зърно върху него, тогава, като го изложи на това, той трябва да даде на собственика на полето зърно, в съответствие с увеличението от съсед.
Ако някой, отворил резервоара си за напояване, небрежно допусне, че съседната нива ще бъде наводнена с вода, тогава той е длъжен да измери зърното, в съответствие с растежа на съседа си.
Ако някой отсече дърво в нечия градина без разрешението на собственика на градината, тогава той трябва да плати половин мина сребро.
Ако престъпниците се съберат в къщата на ханджията и тя не ги задържи и не ги предаде на двореца, тогава този ханджий трябва да бъде умъртвен.
Ако някой, опъвайки пръст срещу Божия сестра или нечия жена, се окаже неправ, то този човек трябва да бъде хвърлен пред съдиите и да му се отреже косата.
Ако нечия жена бъде хваната да лежи с друг мъж, след като ги върже, те трябва да бъдат хвърлени във водата. Ако съпругът пощади живота на жена си, тогава кралят ще пощади живота на своя роб.
Ако нечия жена убие мъжа си заради друг мъж, тогава тя трябва да бъде набучена на кол.
Ако син удари баща си, ръцете му трябва да бъдат отсечени.
Ако някой удари високопоставен човек по бузата, той трябва публично да го удари шестдесет пъти с камшик от телешка кожа.
Ако лекарят, изваждайки тръна от окото на пациента с бронзов нож, нарани окото, той трябва да плати половината от цената му в пари.
Кодексът на законите на цар Хамурапи е редукция в определен ред на случаите от съдебната практика, взети от древното вавилонско наказателно и гражданско право. Може би не във всички области на живота вавилонският цар успява да възстанови реда, но той е първият владетел от древността, който измерва силата на закона с властта на царя и признава правото на своите поданици да се грижат за собствения си живот. Хамурапи решава наказанието за виновния да се определя не от самия жертва или негов роднина, а от държавен орган в името на владетеля. След като въвежда гражданското право за първи път в съдебното производство, Хамурапи издига паметник на себе си, вечен като онази диоритова плоча, на която той заповяда да се изобрази до бога на Слънцето и справедливостта.
Прочетохте ли статията до края? Моля, участвайте в дискусията, изразете своята гледна точка или просто оценете статията.
Можете също така:
- Отидете на главната страница и прочетете най-интересните публикации за деня
- Добавете статия към бележките за: