Когато в исляма постът стана задължителен, ислямски уебсайт на мюсюлманския свят
Постът е много древна форма на поклонение, както и самото човечество. Традицията за спазване на пост от вярващите датира от далечното минало. Учените на исляма казват, че постът, като специална форма на поклонение пред Господа, е съществувал през цялото време и е бил неразделна част от всички закони, които са били предадени от Всемогъщия Бог чрез Неговите пратеници. Всевишният Аллах казва за това в Корана: „О, вярващи! Постенето е предписано за вас, точно както е предписано за вашите предшественици, може би ще се страхувате ”(ал-Бакара, 2/183).
Изразът "вашите предшественици" означава всички хора от пророка Адам (алейхисалам). Изследванията в историята на религиите потвърждават, че във всички религии, независимо дали са божествени или измислени религии, постът се провежда като форма на поклонение. Така от появата на човечеството на земята до наши дни, тъй като не е имало абсолютно безбожно общество, постът е бил един от видовете поклонение във всяко общество, въпреки различията във формата, времето, предназначението и съдържанието.
Тъй като говеенето в сравнение с други видове богослужение е труден ибаде, Всевишният Аллах, съобщавайки за задължителността на говеенето, се обърна към вярващите във форма, която да им попречи да се съпротивляват, като каза, че за техните предшественици говеенето също е било задължително.
Абсолютно всички нации, независимо към каква религия се придържат, истинска или невярна, сред религиозните практики има пост. Разликата е само в продължителността, времето на спазване и същността на гладуването. Например вВ будизма постът се спазва веднъж на два месеца. Според будистите, за да се постигне вечно щастие (нирвана), човек трябва да победи своите плътски желания, а постът е най-доброто средство за това.
Известно е, че Тората съдържа заповед за пост в определени дни (Тора, Изход, 34/18). В юдаизма задължителният пост е "постът на изкуплението", наречен "Йом Кипур". Постенето на Кипур, един от най-големите дни за поклонение, е фарз (вижте Левит 16/29-31; Числа 29/7).
Евангелието също говори за пост с хваление (Матей 4/1-3, 6/16-19; Марк 2/19; Лука 5/33-38). В католицизма има два поста: постът на благодарността и църковният пост. Християните постят най-вече в сряда, петък и събота. Защото тези дни са дните на приемане на покаянието.
Съобщава се, че когато Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) емигрирал в Медина, той видял как местните евреи спазват поста в деня на Ашура и ги попитал за причините за спазването на този пост. Те отговориха: „Това е благословен ден, в този ден Аллах спаси синовете на Израел от техните врагове. Муса (алейхисалам) е постил на този ден. На това Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) отговорил: „Ние сме по-достойни за Муса от теб” и започнал да говее в самия ден на Ашура, а също така наредил на сподвижниците си да направят това (Бухари, Саум, 69; Муслим, Сиям, 128; Тирмизи, Саум, 49).
Също така се съобщава, че Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям), преди постенето през месец Рамазан да стане задължително, е спазвал тридневен пост в средата на всеки лунен месец (Ахмад, V, 246; Тирмизи, Саум, 49).
Постенето през месец Рамадан е предписано година и половина след преместването в Медина, след като 183-ият стих от сура ал-Бакара е низпослан. В този стихказва: „О, вярващи! Постенето е предписано за вас, точно както е предписано за вашите предшественици, може би ще се страхувате ”(ал-Бакара, 2/183).
Този стих казва, че постенето е задължение, но не казва кога трябва да постите, как и колко дни.
Следващият стих отчасти обяснява тази неяснота, като казва, че трябва да постите няколко дни: „Човек трябва да пости няколко дни. И ако някой от вас е болен или е на път, нека пости същия брой дни в друго време. И тези, които могат да постят трудно, трябва да нахранят бедните за изкупление. И който направи добро дело доброволно, толкова по-добре за него. Но по-добре да побързаш, ако знаеш!" (ал-Бакара, 2/184).
Изразът „няколко дни“, споменат в този стих, също има двусмислен смисъл.
В следващия стих вече ясно се казва, че трябва да се спазва постът през месец Рамазан: „В месец Рамадан беше низпослан Коранът - правилният пътеводител за хората, ясно доказателство от правилния водач и проницателност. Тези от вас, които намерят този месец, трябва да постят. И ако някой е болен или е на път, нека пости същия брой дни в друго време. Аллах желае облекчение за вас и не желае трудности за вас. Той иска да завършите определен брой дни и да хвалите Аллах, че ви е насочил към правия път. Може би ще бъдете благодарни” (ал-Бакара, 2/185).
Този стих вече ясно и открито заявява, че задължителният пост трябва да се спазва през месец Рамадан, но не разкрива колко дни и как да се пости.
В следващия стих вече е съвсем ясно за времето на началото и края на поста, както и как дада постите: „Позволено ви е да имате сношение с жените си в нощта на поста. Вашите съпруги са вашата дреха, а вие сте тяхната дреха. Аллах знае, че вие предавате себе си и затова Той прие вашето покаяние и ви прости. Отсега нататък влизайте в близост с тях и се стремете към това, което Аллах ви е предписал. Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка от черната, и след това постете до свечеряване. Не се доближавайте до тях, когато сте в джамиите. Това са границите на Аллах, не ги приближавайте. Така че Аллах обяснява Своите знамения на хората, може би те ще се уплашат” (ал-Бакара, 2/187). С откровението на този стих религиозните и правни разпоредби относно поста бяха завършени и по този начин постът стана един от основните видове поклонение.