Кой е Зул-Карнайн
Хадис на Пророка Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари.
Кой е Зул-Карнейн?
Кой е Зул-Карнайн, споменат в Корана?
Въпрос: Кой е Зул-Карнайн, който се споменава в Корана, както казват персите: „Той е нашият пророк и нашият прадядо Куруш.
Първо, Зул-Карнайн, който се споменава в сура ал-Кахф в думите на Всевишния Аллах:
Питат ви за Зул-Карнайн. Кажете: “Ще ви прочета една поучителна история за него”” (ал-Кахф, 18:83), бил цар измежду царете на тази земя и праведен роб (на Аллах), мюсюлманин. Той пътуваше по земята, призоваваше към исляма и се бореше с онези, които му се противопоставиха. И той разпространява исляма, унижава изневярата и нейните привърженици, помага на потиснатите и установява справедливост. Достоверно се съобщава от Муджахид, че той е казал: „Четирима души управляваха изтока и запада на земята, двама вярващи и двама невярващи. Двама вярващи (това са) Сюлейман ибн Дауд и Зул-Карнайн, и двама неверници са Бухтанасар и Намруд ибн Канан. И никой не го притежаваше освен тях. Това съобщение е предадено от ат-Табари в ат-Тафсир 5/433.
Ибн Катир, Аллах да се смили над него, каза: „Всемогъщият Аллах спомена този Зул-Карнайн и го похвали за справедливостта и че той достигна изтока и запад (на земята) и завладя много региони и техните жители, установи пълна справедливост там, беше владетел, който беше подпомаган, победоносен, неустоим, справедлив. И е сигурно, че той е един от справедливите владетели. Вижте ал-Бидая ва-н-нихая (2/122).
Хафиз Ибн Хаджар, Аллах да се смили над него, каза: „(Учените) не са съгласни относно Зул-Карнайн. Казват, че бил пророк. Говори се също, че той бил един от ангелите. Говори се също, че тойне е бил нито пророк, нито ангел. Също така се казва, че той е бил един от владетелите и по това (мнение) мнозинството (от учените)." Вижте Fathul-Bari 6/382-383 с незначителни модификации.
Шейх Ибн ‘Утаймин (Аллах да се смили над него) каза:
„Той беше праведен владетел и живя по времето на любимия Аллах Ибрахим, благословения на него и мир. Казват, че той се е разхождал из Дома (на Аллах) с него, а Аллах знае по-добре за това! Вижте Fatawa Nurun ‘ala ad-darb на Ibn ‘Uthaymeen (4/60).
По отношение на съобщеното от ал-Хаким (104) и ал-Байхаки (18050) от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, който каза:
„Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Не знам дали Туба’ е бил пророк или не, и не знам дали Зул-Карнайн е бил пророк или не, и не знам дали наказанието / худуд /[1]е изкупление за греха, извършен за онези, които са били екзекутирани върху когото ” ”, тогава той беше признат за слаб имам ал-Бухари и други. Имам ал-Бухари, Аллах да се смили над него, каза:
„Абдуллах ибн Мохамед ми каза:
Хишам ни каза, който каза:
- Ма'мар ни каза от Ибн Абу Зиб, който съобщи от аз-Зухри, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него, е казал:
مَا أَدْرِي أَعُزَيرٌ نَِبيًّا كَانَ أَمْ لاَ ، َوتُبَّعٌ لَعِينً ا كَانَ أَمْ لاَ ، وَالْحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لأَهْلِهَا
“Не знамдали ‘Узайр е бил пророк или не и дали Туба е бил прокълнат или не, идали наказанията са или не изкупление за извършения грях за онези, които са били екзекутирани, над които е било извършено”.
- От Мамар, който предава от Ибн Абу Зиб, който предава от Саид, който предава от Абу Хурайра, който предава от Пророка, Бог да го благословиАллах приветства. И първият (хадис) е по-достоверен (т.е. изпратен /мурсал/). Това обаче не е потвърдено от Пророка (с.а.с.), тъй като Пророкът (с.а.с.) е казал:
„Наказанието /худуд/ – са изкупление за извършения грях ”. Край на цитата. Вижте ат-Тарих ал-Кабир (1/153).
Ад-Даракутни каза: „Единственият, който го предаде, беше „Абду-р-Раззак, а други го донесоха в изпратената форма /мурсал/ [2]”. Вижте ал-Фатх ас-самави от ал-Мунави (3/988). Вижте също Atraful Gharaib 5/198.
Що се отнася до това, което се е разпространило в езиците на някои (хора), които нямат истинско познание за това (които казват), че Александър Велики е този, който е построил (града) Александрия и който е воювал с Китай, Индия и страната на турците, а също така е покорил царя на персите и е завладял владенията му, това е заблуда, която е неприемлива и това е обяснено от изследователи сред притежателите на знание.
Хафиз Ибн Хаджар (Аллах да се смили над него) каза:
- Александър Велики (Искандар ал-Юнани) е живял по-близо до времето на живота на Иса, мир на праха му, и между Ибрахим и Иса е имало повече от две хиляди години и е ясно, че Александър, който идва по-късно, е наречен Зул-Карнаин, оприличавайки своя предшественик, защото властта му е обширна и защото завладява много територии, или това е направено, защото когато победи персите и уби техния цар, той овладял две огромни царства: Римско и Персийско, поради което бил наречен Зул-Карнайн (Двурог). Истината е, че този, за когото Аллах говори в Корана, беше първият (от тези двама). Разликата между тях има няколко страни, една от които е тази, която споменах. Второто е, че Александър(Македонец) беше невярващ, а неговият учител беше Аристотел, в чиито съвети се вслуша и той без съмнение е от неверниците. Третото е, че Зул-Карнайн е арабин, а що се отнася до Александър, той е от Гърция. Вижте Fathul Bari 6/382-383.
Ибн Катир, Аллах да се смили над него, каза:
„Ал-Азраки и други споменаха, че Зул-Карнайн е приел исляма чрез любимеца на Аллах Ибрахим и е обиколил Свещената Кааба с него и Исмаилем (Домът на Аллах). Що се отнася до македонския и египетския грък, който е построил Александрия и от чието време датират римляните, той е живял много по-късно от първия (т.е. Zul-Qarnaina). Това беше преди (появата на) Месията (сина на Мариам) около триста години и философът Аристотел беше негов везир. И това е този, който уби Дарий, сина на Дарий, унижи царството на персите и взе земите им.
Обърнахме много внимание на това, тъй като много хора вярват, че те (Зул-Карнайн и Александър Велики) са едно (личност), а този, който се споменава в Корана, е неговият везир Аристотел, поради което има голяма грешка и голяма поквара. Но първият (от тези двамата) беше вярващ роб (на Аллах), праведен човек и справедлив владетел. Що се отнася до втория, той беше политеист, а неговият везир беше философ и между тях имаше период от повече от две хиляди години, така че как може той (Александър) да бъде той (Зул-Карнайн)?! Те не са равни помежду си и това не е ясно само на глупав човек, който не знае истинската същност на въпроса!“ Краят на думите на Ибн Катир накратко и с незначителни промени от ал-Бидая ва-н-нихай (2/122-125).
Шейхул-Ислям Ибн Таймия (Аллах да се смили над него) каза:
„Аристотел е живял около триста години преди появата на Месията, син на Мариам. Той беше везир на Александър, син на ФилипМакедон, който победи персите и от времето на което римляните продължават да броят, а евреите и християните правят същото. И този Александър не е Зул-Карнайн, който се споменава в Корана, както някои хора мислят, тъй като той (Зул-Карнайн) е бил преди това (Александър). И този, който беше по-рано, който изгради преграда (срещу) Яджуджа и Маджуджа, и този македонец не достигна до тази преграда. Този (Зул-Карнайн) беше мюсюлмански монотеист, а този македонец и жителите на неговата държава Гърция бяха политеисти, които се покланяха на планетите и идолите. Краят на думите на Ибн Таймия от Минхаджу-с-Сунна ан-Набавия (1/220). Вижте също Majmu'ul-Fatawa (11/171-172) от Ibn Taymiyyi и Ighasatu-l-Lahfan от Ibn al-Qayyim (2/263-264).
От казаното става ясно, че Зул-Карнайн, споменат в Корана, е бил мюсюлмански монотеист, произхождал от арабите и всеки, който твърди, че е прадядо на персите или е бил един от техните пророци, които са следвали техния път и религия, твърди невярно, както обясняват изследователи от средите на собствениците на знания и история. Аллах знае най-добре за това!
[1] „Худуд“ (единствено число – „хадд“). Това се отнася до наказанията, наложени за такива престъпления, които са посочени в Корана и Суната и които не могат да бъдат отменени при никакви обстоятелства. Прилагането на такива наказания е прерогатив на мюсюлманския владетел.
[1] Тоест от думите на ал-Зухри, който беше последовател на сподвижниците, и той го предава директно от пророка, с.а.с., без да споменава името на сподвижника на пророка, с.а.с. Забележка. пер.